鼓聲通通停歇的時候，當司馬徽穿上了隆重的衣冠，出現在青龍寺高台之上的時候，幾乎讓原本熟悉司馬徽的觀禮士族子弟認不太出來。
因為一直以來，司馬徽都是穿著比較簡樸的。
這麼隆重的裝束，或許是司馬徽到了長安之後的第一次。
在絕大多數時間之中，司馬徽都讓人感覺像是一個普通的農夫老者。若是旁人不介紹，一般不熟悉司馬徽的人，還真不會覺得司馬徽和其他農夫在外觀上麵會有多少的差異。但是現在不一樣了，司馬徽身穿錦袍，博冠廣袖，神采奕奕，精神抖擻，在加上身上衣袍的錦繡花紋，在繁華之外，也充滿了威嚴。
在司馬徽的眼眸之中，卻在欣慰的同時，略帶了一些落寞。
他一直以為，終於有一天，他會和鄭玄同時站在這高台之上，分庭抗爭，在萬眾矚目之下，分出一個上下高低來。
當年他來長安，為的就是在經義巔峰之上，搶占至高之地的。這是他最大的心願，可是當他站上了這個或許是代表了經義之學的巔峰的時候，司馬徽卻感覺有些茫然了……
司馬徽一度非常痛恨鄭玄，他想要打敗鄭玄，將鄭玄踩在腳下。
這似乎是他半生的努力奮鬥的方向，是他輾轉反側的執念。
直至今天。
司馬徽單獨的站在了台上，而他身側左右，並沒有鄭玄。
在某種意義上，他打敗了鄭玄。
但是在某種層麵來說，他也輸給了鄭玄。
在那麼一瞬間，司馬徽似乎覺得，站在這樣一個高台之上，接受著萬眾矚目，其實並不比當年他獨自一人，在低矮茅屋之中，讀得一篇妙文來得更有充實感，更有幸福感。
站在台上，朝著四下拱手以禮的時候，司馬徽忽然有些感激他的對手，他的勁敵鄭玄起來，當年如果不是以鄭玄為目標，如果僅僅是滿足於一地之名，或許今天就不會站在這裡，也不會成為青龍寺大論正解的奠基人。
其實活到了這個歲數，有很多事情其實司馬徽都能看得很清楚。
經義上麵的東西，世家士族方麵的事項，還有這個天下的走向等等，其實司馬徽心中多少有了一些數。對於司馬徽來說，他不願意去插手天下的事情，因為那會將司馬氏一族推向風尖浪口，反而會失去了在經義上麵的所謂『中正』。
可是有時候，又不得不涉足其中。
就像是龐氏。
雖然龐氏對於經義的研究很深，特彆是在易經，黃老之學上，但是就算是龐德公依舊在世，都不能成為青龍寺這樣一個經義巔峰上的主持者，一個奠基人。因為龐氏和驃騎勾連太深了，所以龐氏說一些什麼，總是避免不了會有人，特彆是山東之人會私下嘀咕。
司馬氏出身河內溫縣，現在雖然遷來了河東，但是對於大多數人而言，司馬氏還算是比龐氏更能代表『公允』一些的，代表了『在野黨』的，代表了曾經是大漢之中聲音非常大的『清流』一派的聲音。
至於能代表多久，司馬徽也不清楚。
天子，驃騎，丞相。
這個局麵，似乎已經是越來越走向了絕境。
就像是原本的今文古文的經文差彆一樣。
曹操不可能交出手中的權柄給天子，也不可能放棄武力控製朝廷。曹操甚至可能走向董卓的老路，甚至廢黜天子重建皇統。如果曹操把權柄隨意的交出去，以天子現在的實力，很明顯就是君弱臣強，隨時會遭到各地諸侯，甚至是朝中其他大臣的挾持而導致皇權淪落，引爆更大的禍亂。
當年董卓死後，司徒王允主掌權柄，如果他處置得當，極有可能挽救社稷，但他把自己的權力淩駕於天子之上，拒絕了忠臣的勸諫，一意孤行，結果把挽救社稷的最後一點點僅存的希望也葬送了。
同樣的，驃騎也同樣放不下手中的權柄。
誰輕易的放下手中的權柄，誰就必然慘遭屠戮。
沒有任何人可以逃脫，其麾下的不管是將領也好，士人也罷，為了生存，必然會掀起血雨腥風，當年雒陽、長安連續兵變的一幕將再度重演。
然後大漢的一切，也就都完了。
司馬徽想想就不寒而栗。
究竟未來會怎樣？
司馬徽看不穿未來的重重迷霧，但幸運的是，司馬徽覺得他眼下看見了一些道路的輪廓。
這個輪廓，就在腳下，就在當下。
就在長安城，就在青龍寺。
原本司馬徽以為古文今文勢不兩立，隻有倒下去一個，另外一個才能站得起來，但是司馬徽沒想到的是驃騎大將軍竟然找到了一條新的路子，一個新的方向……
正經，正解。
若是之前有人和司馬徽說什麼今文古文能共存，能夠攜手同行，司馬徽絕對會覺得是癡人說夢，癡心妄想，因為在之前的大漢，確實也在事實上證明了不可能共存。
那些年當中，鬱鬱而死的古文學士，不知凡幾！
然而，形勢的發展，使得古文今文的融合成為了現實。
就在鄭玄生命岌岌可危的時候，司馬徽原本這個最大的潛在反對派，卻站了出來，並沒有一味的表示古文有多麼的正確和高尚，而是承認了今文的地位，並且和鄭玄一樣，表示今文古文並重，隻要是正經正解，就不分今文古文。
如今，就是經學之中，最為關鍵的時刻了。
如果說司馬徽一味的強調古文，摒棄今文，那麼定然也會使得原本學習今文的士族子弟無法接受，矛盾必然日益激烈，最終導致重複之前大漢的衝突，就算是到時候驃騎以武力進行壓製，也失去了原本青龍寺大論的本意，同時司馬氏一家也會失去了在經學地位上的這種超然。
因此，最終司馬徽接過了鄭玄的旗幟，承認了鄭玄的偉大，並且願意站到了鄭玄的這一條線上來，徹底的舍棄了原本在司馬徽心中推行古文的『執念』……
這雖然與他的初衷不一致，卻是當下他最好的路。
司馬徽環視一圈，高聲而道：
『夫堯舜禹湯，文武成康之時，愛民之深，憂民之切，待天下君子以長者之道，可謂至善也。所以棄其舊而開其新，承其良而舍其弊也。』
『古之君子，責己重周，帶人輕約。重且周，故不怠，輕且約，樂為善。《詩》曰，君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。《春秋》之義，立法貴嚴，而責人貴寬。此乃君子之道是也。』
『又今古紛爭，自漢而起，三百年不斷，可謂忠義仁厚乎？今文譏，古文諷，如無一是處乎！豈非責人詳，其待己廉？外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止者，洋洋乎以為得之矣！』
『為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修也。月旦之評，某為良士，其應之者，必其人之與也，或則其所疏遠，不與同其利者也，或則其畏之也。若非如此，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。』
『由此思之，古今莫不如此焉！』
『今得驃騎點撥，得正經正解之論，除冗餘，去繁複，清原本，正文章，以天下之經學，授天下之民眾！』
『青龍寺正經，合有《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為五經，已全數勘核，標明句讀，定為正經之本也！』
『青龍寺旁經，以《孝經》、《論語》、《孟子》、《爾雅》為四經，勘核正論，剔除讖言，明正本論，參為旁經之本也！』
『青龍寺正注正解，以荀氏注易，孔氏注書，毛氏注詩，鄭氏注禮……』司馬徽略微停頓了一下，然後繼續朗聲道，『蔡氏解春秋，龐氏解孝經，司馬解論語……』
『何氏解公羊……』
『種氏解穀梁……』
『賈氏解爾雅……』
『……』
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