長安。
醉仙樓。
如果說大漢當下什麼地方最熱鬨，當然就是長安。
而在長安之中，又是什麼地方最熱鬨，自然就是醉仙樓。
青龍寺？
青龍寺是白天熱鬨，晚上就基本沒什麼人了，而在醉仙樓這裡，不管白天黑夜，都是熱鬨喧囂，人潮湧動。
這麼大的一塊肉，日進鬥金一般的流水，自然是引得四周惡狼一般的目光，可是沒有人敢動，因為有人傳說醉仙樓有後台，很堅實的後台，有人說是斐氏的，也有人說是黃氏的，還有人說是韋氏的，但是一直以來都沒有得到任何的證實，也沒有人見過這個醉仙樓的真正主人。
不是沒有人想要動一動，試一試，但是自從那些想要動一動，亦或是試一試的人，或是家族，因為各種原因陷入了比動一個酒樓還更加麻煩的事情，或是之後，也就漸漸的沒有人敢隨便亂來了。
一開始的時候也有人對於醉仙樓有些擔憂和疑慮，但是食色性也，人類對於美食的偏愛，可以說是古今中外都是共通的，隻要忍不住的第一次，便是有後續的無數次，最後隻剩下真香兩字，擁有許多新鮮菜肴的醉仙樓也就漸漸的成為了彙集美食，住宿，娛樂，休閒為一體的超大型的酒樓集合體。
而且人本身是有彙集效應的，即便是有些人抵製，但是看到旁人烏泱泱的一大堆集中往醉仙樓去，多多少少也會被帶動起來，然後去過一次之後，就很難說還有堅強的意誌力去拒絕了。
這一點，對於士族子弟來說是如此，對於一般的普通百姓來說也一樣。
醉仙樓不像是後世某些酒樓，板著一個架子要往某個層麵上去靠，若是服務生不能說得一水的西戎腔，便是沒有了麵子。
醉仙樓當中有上萬錢一壇的醉仙酒，也有三個大錢便是可以吃到飽的熱湯麵。
嗯，當然，在早兩年的時候，一碗熱湯麵隻需要兩個大錢。
一般來說，醉仙樓的那棟高高的大樓，是屬於士族子弟的，一般百姓也不會去，在那高樓裡麵，有女招，有胡女，旋轉的五彩裙子，雪白的肚皮，醇香的美酒，當然也就代表了不菲的價格。
而另外一側，小二樓的院子周邊，則是普通百姓來的更多。有些閒錢的，便是進了院子，或是等上二樓，據席而坐，叫上二角酒水，三兩豆盤的菜，慢慢吃喝，也沒有人拿個計時器什麼的在一旁催促，吃好臨走的時候還能得到一聲熱情的招呼，悠長的呼喝聲也並不比在高樓那邊小聲多少。
若是沒有多少閒錢，隻是為了填肚子的，也方便。沿著小院的回廊和圍牆，有席子，也有胡凳，甚至人多的時候等不及找座位的，便是端了比臉都大的碗，找個角落，半蹲半坐唏哩呼嚕吃著湯餅，等最後一口熱湯下肚，五臟六腑也一樣是舒坦得發出呻吟來。
許多家裡不開夥的百姓，也願意跑來醉仙樓吃飯的原因是醉仙樓舍得用油。即便是最便宜的熱湯麵，也是不多不少的會在最後給一小湯勺熱油。
這些油都是烹飪士族子弟那邊菜肴的副產物，對於那些士族子弟來說，新鮮的，味美的，才是最好的，而葷腥的，油膩的，反倒是不喜。
和飲食習慣一樣，士族子弟喜歡的娛樂方式也和普通百姓不同，在士族子弟之中流行的各種搏戲，在普通百姓之中並不適用。
一般的百姓，還是喜歡簡單一些的娛樂。
比如說書。
漢代早期也有說書的，但是那個時候並沒有形成什麼固定的模式，也沒有所謂的話本，更多的時候是說書人自己編撰的故事，更多的是以神話的模式存在的……
而這些神話故事，斐潛認為並不合適用來說書。
說書，往小了說，就是簡單的民眾之間的一個娛樂方式，但若是站得高一些，目光長遠一點，就可以很清晰的看到，這其實是最為便捷，代價最小的開啟民智，傳播文化的方法。
民智的開啟和文化的傳播，並不是像是通電的導線一樣，那邊按下開關，然後這邊就能有了電流，這一個傳播的過程是非常漫長的，並且還伴隨著不確定的變化，所以斐潛的決定是雙管齊下，一方麵通過各種書籍，在士族子弟，寒門弟子層麵散布出去一些粗淺一些的科學知識，大體上限製在後世小學，最多不超過後世初中的一些基礎知識，另外一方麵，就是通過說書，向普通民眾，特彆是不方便集中學習的民眾傳播知識文化。
那麼在這樣的要求之下，神話類的說書範本，就被很自然的削減了。
雖然說民眾對於神話類的話本還是有很高的需求，出於對於生死的恐懼，這些神神鬼鬼的故事即便是到了後世也很多人喜歡，但是這些內容對於科學的進步，人文的發展所起到作用並不是很大。
就像是後世聊齋很多人感興趣，也覺得挺好，但是更多的人得知聊齋，並非是為了研究其中折射出來的道理，以及好人得到好報，惡人總會惡報的過程，而是更多的對著女鬼女妖母狐狸嘖嘖嘖……
粗淺的科普書籍，斐潛已經借著各種人的名頭在印製銷售了。尤其是斐潛的兩個師父的名頭，再加上一個遊學的龐德公，幾乎囊括了大部分的基礎學科範疇。
天文的，數理方麵的，是劉洪為名，徐嶽做注，幾乎無人可以批駁，尤其是對於星體星座記錄和分析，隨著新曆法的推廣，也有不少士族子弟對於這麼『高深』的知識有了興趣，不管是真的對著這些天文有興趣，還是簡單的想要在聚會的時候裝個『嗶』，都在無形當中推廣了這個知識的傳遞。
地理的，世界人文的，則是以蔡邕為名，蔡琰做注，以異域誌的方式，印製和售賣，而且銷售額也不低。這讓斐潛心中多少有些欣慰。大漢當下，或許是因為之前有一些像是蘇武班超之類的人影響，又或是受到了斐潛重開西域溝通商貿的刺激，反正這一類的書籍銷路甚廣，有的甚至已經是第三、四版了……
物理的，化學的方麵內容，則是借著龐德公的名頭在引發。龐德公的學術是黃老一派的，雖說其中有不少無為而治遁世而隱的思想，但是也有不少涉及基礎物理化學的東西，比如什麼金丹修煉術，稍微加以改進一下，也就成為了粗淺的物理化學手冊……
一些簡單的知識和技術擴散，在當前條件下根本不會對斐潛造成任何的威脅。
因為任何科學的進步，都需要基礎的前置，在大漢當下時代的物質條件下，擴散出去的許多知識和技術是完全沒有其前置條件的，在原本的大漢社會環境之中是完全沒有實現的可能性。
相比較來說，這種比較溫和的知識擴散，反倒會導致很多對此有興趣能鑽研的的人發現，原來真正能夠實現自己抱負理想的地方隻有——
長安。
簡單來說，就是有限的輸出科技，大量的輸出文化，這一點在後世許多國家當中也是這麼做的，並且以輸出的這些東西為誘餌，調用更多其他地區的人力彙集起來……
僅僅是培養士族子弟，寒門學子作為技術的力量，在數量上還是多少會有一些不夠，因此還需要大量的基數，也就是普通的民眾。
農業社會的一個特點是消息主要靠口頭流傳，越是聳人聽聞，具有爆炸性的消息就傳播愈快，而且不論是官府還是士紳階層，當這些消息如同浪潮掀起的時候，其實誰都沒有足夠的手段來立刻製止謠言的傳播，很多時候隻能任由謠言自行消散。
說書的推廣也是如此。
經過一段時間的試驗，比較受普通民眾歡迎的話本就漸漸的浮現出來了，一共是兩大類……
一類自然是『書中自有黃金屋』，另外一類當然就是『書中自有顏如玉』。