大寶這玩意兒，實在是和他無緣的。
現在回頭看，元朝得到的這些玉璽，十有八九是從金朝來的。包括草原上那些元順帝帶去的，後來在草原上陸續發現的。都是這個來路。
清朝的玉璽是從蒙古草原來的。
楊凡理清了思路，從各種情況來分析。石勒之後的傳國璽基本都是假的。那自己得到這個就是真的嗎。
“鄔先生，石勒之後，傳國璽的問題已經很清楚了。現在最大的疑點就是孫堅。有沒有可能這枚玉璽是孫堅偽造的。”楊凡冷靜的問道。
在孫堅之前，這枚印章是不可能有機會偽造的。
鄔先生想了想，說道“這段時間內，有異議的就是兩本書的記載，刻的文字不同。”
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傳國璽的文字，一共有四種說法。
第一種，《吳書》、《玉璽譜》。唐太子李賢注文受命於天，既壽永昌。
第二種，應劭，皇甫謐版本，受命於天，既壽且康。
第三種，《晉陽秋》載冉魏大將蔣乾送給東晉的是昊天之命，皇帝壽昌。
第四種說法，徐廣、《宋書·誌第八》受天之命，皇帝壽昌。
楊凡點點頭，鄔先生總結的很全麵，總共就是這四種說法。
“李賢是唐朝人，史稱章懷太子，這本《玉璽譜》的作者，按照《舊唐書·經籍誌》的記載來推測，應該是僧約貞。時間太晚了，唐朝不太可能知道刻的什麼字。但他的說法來源於《吳書》，吳書是第一手資料。”
“東漢末年人應劭，西晉名士皇甫謐，對他倆的說法，我覺得裴鬆的觀點比較靠譜。這兩位記載的文字和《吳書》的內容不同，不知道“且康”和“永昌”到底哪個是正確的。可能是錯字，或者傳說中出現錯誤。”
應劭和皇甫謐一輩子都沒有見過傳國璽！他們記載很可能是道聽途說來的。
特彆是皇甫謐，他一輩子都沒做過官，就坐在家裡寫書做學問，在這一點上，他還不如應劭，應劭多少還是在朝廷中呆過一段時間的。
“這裡唯一靠譜的就是《吳書》，畢竟孫堅可能真的見過玉璽。”
應劭和孫堅都是漢末人物，孫堅是有明確記載，親手拿過傳國璽的人，隨後他把玉璽交給了妻子吳夫人，其兒子孫策、孫權也應該是見過的。
再者，《吳書》是孫吳帝國的官修史書，記載自己家的這段經曆，應該是靠譜的。
鄔先生拿起玉璽指給大家看。黃金補的一角是五龍交妞上一條龍的角。並不是玉璽主體的角。隻不過這條龍角剛好處於角上，不仔細看以為是玉璽主體的一角呢。
眾人仔細一看，真的如此。這也更加合理，顯然雕刻的龍角，更容易摔壞。
《玉璽譜》原文是至漢平帝，王莽篡位，就元後求璽。乃出璽，投之於地，璽上螭一角缺。
《吳書》說孫堅從雒陽井中撈得的傳國璽也是如此上紐交五龍，上一角缺。
都對上了，估計泰山李斯真跡的拓片拿來對比，也不會有大問題。剛才楊凡用竹簡對比，字跡怎麼看都十分相似。
楊凡此時，沒有了激動。看著傳國玉璽有些牙疼。這他喵的可是個燙手山芋啊。
“鄔先生，此事事關重大，今日之事隻有我們幾個人知道，一定要守口如瓶。十二年之內不得外傳。隻要過了十二年之期。此事就可不必保密了。”楊凡鄭重的說道。
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