悟得紅塵真妙處，風流豈讓古人先。”
袁崇煥吟誦完後，低頭歎息。回首自己的一生，自己也忍不住苦笑。
“崇煥這一生，少年立誌，平邊患、清吏治、正朝綱、挽狂瀾於即倒、救百姓於倒懸。如今回首，真是早歲那知世事艱啊，當年怎麼也想不到，這一生功業，居然是這樣的。一入宦海身不由己，說了太多違心的話，做了太多不願意做的事情。代人受過的事情，不知道有多少了。”
“直到在這裡這一個月，真正靜下心來，才想明白，我從小學的儒家經典，從根本上就錯了。”
“其實，儒學的問題，早就有人發現了。北宋五子開始，一直在反思造成王朝不過三百年的問題出在哪裡。”
本來準備走的鄭太妃，轉過身來，冷笑道“這是兩千多年都沒有解決的問題，難道袁督師在這詔獄裡，要效法周文王不成。”
袁崇煥知道她有學問，她就是因為博覽群書，才華超群，才被萬曆寵愛的。她年輕時，就不是特彆漂亮的美人。這是拿司馬遷《報任安書》諷刺他。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈放逐，乃賦《離騷》；左失明，厥有《國語》……。
袁崇煥笑笑說道“這個問題其實是，學習儒家思想的官員，他們不能成為道德自覺的主體。這是一個根本大問題。孟軻死，道不傳！道不行，百世沒有良好的正治。千百年沒有真儒了。”
鄭太妃是個學問家，對儒學有很深的理解。
“何為真儒呢？”她問道。這種哲學問題，每個人的理解都不一樣。
“真儒就是能夠道德自覺的人。大明的官員都是些打著道德幌子，為自己謀取私利的偽君子，那裡有真儒呢。空談治國當用儒臣罷了。”
“宋代的先賢給出的方案是理學，大明的賢德們提出了心學。”
這句話，彆人也許不懂，鄭太妃是能聽懂的。
“程朱理學、陸王心學。”她忍不住歎了口氣。
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程朱理學講的天理是認識的對象。陸王心學所講的天理，是我們心裡本來就有的條理，是我們的心性。心即是理！
朱熹講性既是理，那是認識論立場。
王陽明講心即是理，那是本體論立場。
這就是程朱理學和陸王心學的最大差彆。
大明官方選擇了程朱理學作為科舉的法定教材，二百八十年不變，。大清又繼續承繼。
心學最終沒有被官方認可，道德自覺沒能立得起來。
靠程朱理學是立不起來知行合一的。
程朱理學在實踐中，全是假儒，滿嘴仁義道德，全是打著仁義的幌子謀取私利。王陽明認為，從思想和認識入手，解決不了問題，要從心入手來解決。隻有從內心接受了，才能知行合一。
王陽明之所以要提出這些觀點，就是要解決，曆朝曆代文官雖然都是儒者，但是他們明白道理，卻不肯去做的問題。曆朝曆代都是儒家出身的文官貪腐，導致朝廷崩壞。
所以，隻要從心裡入手，知行合一，才能解決大明文官的腐敗問題。
要是楊凡在這裡，肯定嗤之以鼻。
從哪裡入手，都是瞎幾把扯。這是人性的問題。徒法不足以自行，再好的思想和製度設計也要人來執行。人才是正治的靈魂。
周公之禮能行三千年，那是因為充分考慮了人性的需求，隻有順應人性的製度才能流傳久遠。大家都不願意做的事兒，道德說教根本沒用。
王陽明最後說的一句話是“我心光明！”
這是什麼意思，還不就是，不管你們能不能做到，反正我是內心光明的嗎。他最後也就隻能說，至少自己可以做到罷了。
袁崇煥歎息道“折騰了這麼久，我也累了。大明沒救了。就算是你兒子上位了，也是個亡國之君罷了。娘娘你還折騰個什麼勁兒呢。順世隨緣吧。”
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