最早的八仙出現在漢景帝時代，是號稱“淮南八仙”的八個文學家，當時稱作“八公”。《小學紺珠》記載：“淮南八公：左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被。”
後來因為有淮南王成仙的傳說，後世便附會在他門下的八公也成仙了，稱作“八仙”。
晉代譙秀所著《蜀紀》中，載有“蜀之八仙”，依次是：“首容成公，次李耳，三董仲舒，四張道陵，五莊居平，六李八百，七範長生，八爾朱先生。
與百姓傳說中的八仙根本就不是一回事。
杜甫作《飲中八仙歌》裡麵的人物分彆為：李白、賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人。
所以，能被稱之為仙人的人物大多是大人物，與普遍的黔首們沒關係。
至於鐵拐李等普通人能稱呼為八仙，則是蒙元以後的事情了。
八仙過海，各顯神通渡的是東海。
朝這個方向渡海，找幾座類似瀛洲，蓬萊的閒散海島還成，如果想要找一塊足夠安身立命的地方，除過倭國，琉球之外，好像沒啥大地方。
張果去的方向就是東邊，溫柔家的老祖宗們打算開拓的地方估計也在東邊。
要這些世家們胼手胝足，呼噓毒癘，櫛風沐雨的去開拓一個地方，最後讓自己成一方大佬，這明顯是不符合大唐勳貴們的氣質的。
勳貴是什麼意思，就是專門享福，接受彆人伺候的一群人，如果你不伺候我，我就打你，打到你乖乖伺候我為止的一群人。
這些年來，倭國不斷地有遣唐使過來，大唐勳貴們也基本上對這個地方有了一些了解，那地方雖然窮了一些，女子的臉蛋塗抹的蒼白了一些，牙齒塗抹的黑了一些，可終究有不下兩百萬人口呢！！
這些年來，他們不斷的跟著大唐人學，應該學會了很多東西，至少，耕田，蓋房，修路，燒炭，做工等等謀生技能應該學會了不少，最妙的是這些人連大唐的道教，佛教也學了不少，大家要是都去了，不愁沒有人伺候。
沒錯，雲初就是這麼想的，他能想到的，那些無路可逃的世家勳貴們豈能想不到？
一代兵法大家李績能想到將家族寄生在吐穀渾身上，他們就不能想辦法寄生在倭國身上？
李績寄生在吐穀渾最終失敗了，所以，寄生明顯是行不通的，那麼，乾脆就奪了這個鳥島由老爺們來管製不就成了嗎？
吐穀渾距離大唐太近，隨便派十六衛中的某一衛過去就能平定，那麼，倭國呢，倭國距離足夠遠，大唐連東南邊上的流求都沒有空閒去管理，更不要說倭國了。
最讓勳貴們感興趣的是，倭國居然有鐵，有銀，有馬，還能種稻子……最最重要的是，那裡人多……這些活不用他們乾……。
雲初腦子裡轉筋轉了很久之後就笑眯眯的看著溫柔。
溫柔攤攤手道：“好吧，看來你想明白了，老祖他們圖謀的就是倭國，他們已經開始在長安，洛陽收集倭國遣唐使了，並且將這些遣唐使安排到各個部門進修，還專門派遣了學問道德之士為他們的先生，還有不少的官員專門通過回去的遣唐使告訴倭王，可以派遣更多的遣唐使來大唐進修，好早日學成，將大唐的風華帶給倭國，繼而早日脫離蠻夷之稱。”
雲初瞅著溫柔道：“倭國窮啊。”
溫柔笑道：“這一點也考慮到了，隻要遣唐使來了，他們的衣食住行都會得到妥善的安置，隻要把那些能吃苦，喜勤學的倭人送來就好了，以後，倭國能用的上。
我覺得我們長安，以後也不能把人家的遣唐使當牲口用，像你那種直接把人家送到磚窯去燒磚多少有失我大唐體麵……”
雲初覺得溫柔說的非常有理，必須讓這些遣唐使們多多的接受教化，一旦他們都被教化成了儒生，他們自己就會看不起倭國國內蠻夷，主動把人劃分出三六九等來。
“我覺得可以把這些人最後送到我這裡來，由我給他們好好的上幾課，如今之倭國，之所以不能與大唐比肩，甚至連高麗半島上的人都不如的原因，罪在倭國王。
他應該有一顆更加寬容的心，也應該有更加寬廣的懷抱，應該像我大唐一般儘快招納大唐成熟的官員們參與治理倭國，隻有這樣，倭國才能在最短的時間裡強盛起來……”
狄仁傑呆滯的看著雲初與溫柔滔滔的不絕的為倭國王出謀劃策，而且，他看的出來，此時此刻的雲初跟溫柔是真的一心為倭國考慮，他們甚至開始想著如何在倭國建立律法，國家機構，軍隊如何編製，百姓如何治理，地方如何改造了。
此時此刻，狄仁傑隱約覺得，眼前的雲初跟溫柔像極了兩個忠肝義膽的倭人。
他不知道的是，如果說勳貴們想要去禍害彆的地方，比如閩越地區，雲初還或許還會在他們的計謀中埋點啥不好的東西。
既然勳貴，世家們圖謀的是倭國，雲初覺得自己必須拿出十二萬分的本事來，襄助這些勳貴，世家們成功，且不遺餘力。