娜哈點點頭，像一個大人一般的歎口氣，然後對雲初道「哥，你說，人是啥？」百\.度\.搜\.索\.7\.4\.文\.學\.網\.首\.發
雲初不解的道「怎麼想起問這個，這可不是一個小題目，如果要展開來說，可以說幾天幾夜
而且，每個人對這個問題的解答都不一樣，我說的可能跟玄奘大師說的就不一樣，甚至跟所有人認為的意義都不一樣。
所以說呢，你自己怎麼看才是最重要的」
娜哈似乎並一定要從雲初這裡得到答案，自顧自的道「我給了一個從吐蕃來的小女孩一顆糖，她吃了之後，就說等她再長大一些，就把她的皮獻給我
還說她從來沒有聽過汙言穢語，也從來沒有說過汙言穢語，所以用她的皮做出來的紮馬如，絕對可以驅鬼辟邪，還可以跟死去的人說話。
還說有了用她的皮製作的紮馬如，我一定會成為法力強大可以驅動鬼的高僧。
我看了她的皮，她的皮很漂亮，上麵全都是用顏料繪製的圖畫，其中坐著的一尊佛我認識，是綠度母，也叫般若月，很多人都說我與般若月有緣，若能立下大功德，就能被和尚們認定是般若月的化身
女孩背上的那幅綠度母現在還不夠大，不夠像，等到小女孩長大了，皮也變多了，綠度母的畫像也就栩栩如生了。
小女孩說到了那個時候，就能把她的皮剝下來，製作成佛像，隻要不斷地供奉，就能進入綠度母的世界，獲得綠度母的賜福」
雲初瞅一眼那個給娜哈搬來馬紮的小女孩一眼道「你喜歡她的皮嗎？」
娜哈道「以後誰要是再說我跟綠度母有緣，我就用棒子敲他，在西域佛門，誰要是乾出這種剝人皮的事情，我就會剝掉他的皮用來做法事」
娜哈說前麵幾句話的時候，還顯得有些憤怒，但是，當她說最後一句話的時候，已經有了一些上位者特有的威嚴。
雲初笑而不語，這是娜哈的自覺，這比什麼教誨都重要，泥婆羅的佛進入吐蕃的時間絕不是前幾十年的事情，而是在吐蕃「四讚普」時期就已經進入了，其中甚至出現過至少兩次滅佛運動。
聽說四大讚普中，有兩個是短命的，而且死亡的原因跟泥婆羅的佛有很大的關係。
大唐文成公主進吐蕃，帶去的工匠們修建了大昭寺，然後，原本稱不上是一座城市的邏些，在人們圍繞著大昭寺開始修建住房之後，邏些才有了一些城市的模樣。
而這個時候，吐蕃的佛教已經在吐蕃流傳很久了。
這種傳教方式與娜哈在戈壁上修建金佛寺的過程彆無二致。
隻不過大昭寺裡供奉的一胳膊肘高的金佛是從天上掉下來的，而金佛寺裡供奉的金佛是白駱駝從雪山裡馱
出來的。
總之，都非常的神奇。
吐蕃人認為敬仰某神佛一定要用最好的東西，他們最好的東西就是純潔的少女，而娜哈認為給佛祖麵前放一些果子跟一個香爐，就足夠表達自己的誠意了。
從這一點來看，娜哈的佛國可以被稱之為光明佛國，至於用了一些手段來傳教，雲初認為是理所當然的。
這個時代裡，學問太少，而需要學問的人又太多，專門的學問他們又學不來，所以，佛家學問，正好拿出來，先讓人們大致有一個榮辱觀。
「問一下那一家吐蕃人是怎麼從吐蕃一路跑到西域來的」跟娜哈的憂慮比起來，雲初更在乎聯通西域跟吐蕃的道路。
雲初說著話就摸一下娜哈的頭頂就走了，當娜哈有了自己的堅定的認知，這個時候，就不要說太多的廢話，讓人家自己去領悟就好。
領悟這種事情說到底還是要看心性的，心性好的人隻會看到光明，心性不好的人隻會看到無邊的黑暗。
雲初堅信娜哈是一個好姑娘，她的大徹大悟隻會給西域的人們帶來福音，而不是帶來災難……
商隊距離龜茲已經很近了，因為雲初在地平線上看到了那座大雪山熟悉的輪廓。
此時正是寒冬時分，高天上沒有天鵝，也不見大雁，更不見斑頭雁，隻有一些閒得無聊跑出來追殺旱獺的老鷹還在天空上盤旋。
娜哈站在駱駝背上，將雙手卷成喇叭狀朝遠處的戈壁灘上大聲吼道「大肥，我們回來了」
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