內聖外王！
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之！
這是內聖之修行。
修仁禮之道，打至聖先師乃至於更高的境界，可為內聖之坦途。
進而三綱八目。
格物，致知，誠意，正心，可為內聖。
修身，齊家，治國，平天下，可為外王！
無內聖，不外王。
內聖外王，陰陽一體，仁禮合一。
自當年玄清子在稷下學宮論道，所言內聖外王，被困境界數十年的公都子一朝悟道，破入玄關。
可惜，未有太久，便是坐化。
其人雖坐化，一身道理卻是傳下，掌門伏念便是所修最為精深，統合儒家八脈，越發氣韻不俗。
“你等所言都有些道理。”
“諸國而滅，諸夏歸一，諸夏正是大變之刻。”
“守正居中，是為大道。”
“入鹹陽施展所學，也是大道，兩者並不相違。”
“隻是儒家現在還不到入世以展仁禮之時，至聖之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！”
“蘭陵之事在前，大變就在眼前，未可一窺全貌，焉得爭奪百家大勢。”
“待明晰本末，知其先後，可為之矣！”
入世！
以為實現儒家數百年來的夙願，那是整個儒家上下所需要的，江邵泰等人想要。
自己更想要。
果然儒家是避世的學問，也無需道理傳播諸夏了。
伏念看向左右師長、師兄弟，朗聲而落，大勢而觀，儒家現在不適合大開門直麵秦國。
除非對於諸夏之變有足夠了解。
“掌門師兄，難道就眼睜睜看著法家做大？”
“秦國推崇法家之道，無論是當年的秦國商君，還是秦國曆代之主，都是那般。”
“似是不喜歡儒家之學。”
“果然儒家退讓，豈非不妥？”
江邵泰拱手深深一禮。
聞掌門師兄此言，似乎不讚成派遣儒家弟子前往鹹陽，起碼現在並不讚成。
“法家之道，旨在富國強兵，旨在在短時間內令府庫充盈，令兵甲齊備，令民勇公戰。”
“亂世之中，是以諸國多有變法，魏國、秦國、楚國、齊國幾國都是一樣。”
“然如今非大亂之世，諸國滅，秦國繼續行法家之道，行霸道之舉，已然極致，過剛易折，便是此理。”
“大亂之後，合當大治，那才是儒家一戰所學的機會。”
伏念看向江邵泰。
秦國推崇法家之道，並不意味著秦國要將其餘百家之道，全部磨滅，否則，焉有中央學宮。
百家之道，各有所長。
法家雖妙，儒家也有玄奇。
“掌門師兄，雖如此，可令儒家弟子入秦國郡縣之地，以為施展所學，莫不亦是不妥？”
小聖賢莊每一年都有許多人進來求學，每一年也有許多人畢業，數十年來，諸夏間，儒家弟子甚多。
果然儒家不入秦國，那麼，他們一聲就要荒廢。
何況，如師兄所言，大治之世，當行教化之舉，當令諸夏之人知曉仁禮。
那是儒家所求。
以為維持諸夏穩定之需要。
果然人人仁義禮智，何有大周而亂。
那便是根源。
“自然可行。”
“無論何時何地，儒家弟子欲要施展所學，小聖賢莊都不會攔阻，儒家上下也不會攔阻。”
伏念搖搖頭。
儒家弟子成千上萬，豈是小聖賢莊可以全部管轄的。
小聖賢莊從開始到現在一直都是做學問的地方。
這裡才是儒家的根基所在。
“這……，師弟愚鈍！”
江邵泰不解。
誠如此，那掌門師兄是想要儒家弟子入世施展所學，還是不欲要儒家弟子有所為。
“那些事情並不重要。”
“蘭陵城之事，顏岵師弟、楊寬文師弟身隕，儒家三位掌事者，沒了兩位。”
“時值巨變，儒家需要三位掌事一同應對那般局麵。”
“接下來便是需要在此仁禮之堂決出另外兩位掌事。”
視線落在江邵泰身上數息，伏念搖搖頭，終究還是悟性不夠。
得與失！
爭與不爭！
一直都非絕對的。
儒家需要蟄伏，以觀諸夏局勢。
同樣，也需要派出人手對於接下來的諸夏有足夠了解。
彼此之間，並不矛盾。
不在那個話題上多言，許多事情，自己已經派人去處理了，先前所問，隻是以觀八脈意向。
總體而觀，合自己之心。
江邵泰之言，也在預料之中。
話鋒一轉，落在另一個重要議題上。
決出已經缺失的儒家兩位當家。
語落，整個仁禮之堂陷入淺淺的寂靜。
楚地江水流域。
這裡河水眾多，縱橫交錯，又有群山峻嶺陳列其中，高低起伏的大山連綿不絕。
其中自然不乏有地勢奇特所在，俯覽而下，在那方圓數百裡、數千裡的地域上。
晴空之下，一處更為陡峭的低穀懸崖山脈傳來異動，那是一處白日中仍隱於雲海之中的地域。
一隻隻體型巨大的機關獸乘風而行，時而跳出雲海，時而沒入雲海，時而蹤跡不顯。