鄭洛生是教導總隊第五團團長，汶劍波是他的晚輩和弟子，可他已經視汶劍波視為自己的上司了。
這也難怪，要不是汶劍波5人冒死闖入雞鳴寺集中營將他們營救出去，鄭洛生87個人恐怕現在還在裡麵待著。
等待他們的命運一個是死亡，一個是遠去扶桑做苦力。
至於女性，她們的命運可能會更慘，不是變作奴隸，也會被折磨致死。
鄭洛生和他的屬下叫天天不應，喊地地不靈的關鍵時刻，汶劍波自天而降，以日寇少佐“宮本正南”的名義闖進監牢裡麵來了。
監獄長欒警尉一見“宮本正南”少佐又驚又喜，鄭洛生當時便覺得奇怪，後來的實踐證明，人們稱呼為欒警尉的典獄長是自己人在犬神正雄創辦的集中營臥底。
鄭洛生得知欒警尉的真實身份後，不無敬佩地喊出家鄉一句歇後語來：“真乃懸崖邊打拳，老二上掛鏈。隻有高手才能做出這樣玄乎的選擇！”
欒警尉是高手，汶劍波是高手中的高手。
雞鳴寺接下來的戰鬥，使鄭洛生這個久經沙場的老兵聞所未聞，見所未見，那簡直就是一場沙盤演兵，汶劍波竟然用上多種驚心動魄的戰術。
譬如占領雞鳴寺東北、西南兩個方向的碉堡後進行的圍點打援戰。
深入豐川尾頁中隊部端掉指揮係統的掏心戰。
圍住彈藥倉庫步步為營的攻堅戰。
包圍日軍兵營殺死169個倭奴的殲滅戰。
抓獲俘虜後分化瓦解的攻心戰和恩威並舉戰。
諸多戰術被汶劍波用運的嫻熟自如，放在曆史的天平上也有一定份量。
汶劍波的灑脫自如，讓鄭洛生這個昔日的老師刮目相看。
自己的學生什麼時候曆練得如此強大？鄭洛生不止一次地自我詢問，可他哪裡會知道，汶劍波已經不是以前的弟子，而是從二十一世紀穿越過來的特種兵。
穿越過來的特種兵融合了少校參謀的腦細胞，通俗一點講就是他有兩個腦子。
兩個腦子的人超凡脫俗，營造幾套戰術還不是輕而易舉的事？
鄭洛生異想天開地想過：如果讓汶劍波代替唐勝之守衛江寧，那麼泱泱大國的首都也不至於被小鬼子攻破。
東瀛這個蕞爾小國是地球上野心最大的族類，侵占華夏不是一天兩天的事，早在唐代便就蠢蠢欲動。
問題是那時候島國還沒有文字，他們從大唐學到文字後，反過來就像危害大唐臣民，狗改不了吃屎在這一點上表現得淋漓儘致。
好在大唐國力強盛，蕞爾小國略有風吹草動，便被唐軍打得找不著北。
到了宋朝，由於中原的經濟飛速發展，蕞爾小國甘心臣服了。
然而文明的宋朝被野蠻民族滅亡，蕞爾小國沉悶好多年後，從明朝開始又重蹈覆轍蠶食中原疆域，被戚爺爺打得隻剩下兜襠褲。
遺憾的是華夏進入軍閥混戰時期，蕞爾小國認為時機成熟，明火執仗地將軍隊開進來。
“九一八事變”，虎狼的鐵蹄在東北大地蹂躪，扶持了一個傀儡政權“滿洲國”。
“盧溝橋”炮聲，徹底撕下豺狼臉上的麵紗，華北、華南迅速淪陷，推行不抵抗政策的常凱申隻好在城頭豎起大王旗。
然而這個草頭王對內是真正的劊子手，在倭寇麵前總是顯示出唯唯諾諾的神態。
終於，國都江寧被倭奴攻破。常凱申的無能和嘴臉暴露無遺。
華夏的希望在哪裡？鄭洛生認為是在黃帝誕生的地方——紅都。
那是一塊沃土，早就種植出抵抗外敵的苗子。
然而鄭洛生是國軍，他不敢把紅都掛在嘴上，隻能在睡夢中呼喚幾聲。
縱觀華夏曆史，被外夷攻破的國都恐怕隻有兩宋時期的汴梁和臨安，常凱申步了兩宋皇上的後塵。
汴梁和臨安的淪陷，開創了野蠻民族滅亡先進文化的先例；致使華夏曆史倒退了幾百年。
常凱申和唐勝之丟掉國都江寧，使國家政權像一枚飄零的樹葉四處遊蕩。
幾十萬大軍擺在江寧，硬是讓小鬼子攻破城池，幾十萬同胞成了砧板上的魚腩。
武裝到牙齒的中央陸軍大學教導總隊，也在小鬼子的強攻之下潰不成軍。
究其原因，不僅是戰略上的失誤，更是犯了不可饒恕戰術錯誤。
有言道進攻是最好的防守，豬也知道進攻是最好的防守，常凱申和唐生智似乎也明白。
可他們固執地堅守江寧城池等候鬼子進犯，最後落了個被包餃子的悲慘下場。
挹江門幾十萬大軍自相殘殺搶著渡江的畫麵成為曆史上最大的恥辱。
為什麼不在堅守的同時主動出擊，尋找戰機消滅敵人？倭奴不是神是鬼，對待鬼的辦法就是殺殺殺……
倘若守城的將軍是汶劍波，他一定不會這樣擺爛，而會用運誘敵深入的口袋戰，出其不意攻其不備的麻雀戰，深入虎穴直搗樞紐的掏心戰……
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