“基督不講新生，不圖來世，隻講救贖，等待所謂的末日審判。”
“西方人認為死亡是投入上帝的懷抱，是進入天堂享受幸福生活，是一種救贖，上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。”
“所以西方人的葬禮上，你甚至可以看到家屬們輕鬆的聊著死者生前的故事，不乏一些幽默的調侃、嘲笑。”
“這在東方儒家文化下的葬禮上，根本不可能看到，這種行為是對死者的不敬，也是對死亡的不敬。”
“因為在儒家觀念中，死亡是生命的延續，是另一種新生的開啟。”
“儒家講究慎終追遠，也就是慎重地辦理親人的喪事，虔誠地祭祀先賢。”
“東方觀念下的死亡，是肉體雖然死亡，靈魂卻永遠不滅，死去的人在用另一種身份，保佑著活著的親人們。”
“所以對待死者要像生前一樣重視和敬重，要時常祭奠和供拜。”
“這就是所謂的死者為大了。”
“劇本將這種獨屬於東方文化的生死觀闡述的很好！很多情節都讓人非常感動！”
張國榕總結的十分到位，吳淵驚訝的點點頭。
不愧是天賦型演員啊，這審劇本的能力確實極高。
《入殮師》這部電影，其實就是一部借用“入殮師”的視角，來講述東方人的生死觀念，以及喪葬文化的故事。
故事本身通俗易懂，有笑點有煽情，借助一個個死者的故事，表現不同家庭關係中的親情。
故事的核心看似通篇在說不同的死，但其實更是提醒生者，不懼死，才能更好地生。
這也是儒家觀念中對待死亡最重要的一部分，也就是：逝者如斯，生者已矣。
死亡不可怕，每個人最終都會走向死亡，活著的人隻需要懷揣著對死亡的敬意，好好的享受活著的過程就行。
其實吳淵版的劇本，除了將故事背景，葬禮形式改成了純中式外，其他地方和《入殮師》原片幾乎差不多的。
然後這就成了一部很地道的，充滿華夏文化韻味的電影。
這就是可悲的地方！
原版《入殮師》的故事核心全是儒家的內涵文化，是華夏古典文化的一部分，但是無數華夏人看過之後，卻反倒覺得新奇可敬。
這就叫“海外能談存古事，禮失而求諸野。”
華夏自己的文化觀念，反而要從外國的電影裡去了解學習
而且學完後還要誇人家厲害
這本來就是我們自己文化中的一部分啊.
東方文化下的生死觀念，我們華夏人自己也可以拍啊！
所以吳淵想要自己拍這部《入殮師》，不讓小日子專美於前了！
當然，更重要的原因是，這部電影想要演好，男主角必須要融入“入殮師”這個職業，去認認真真體驗生活的。
張國榕要拍的話，他必須停下手頭的所有工作，去內地的一些殯儀館，以實習入殮師的身份，深入的體驗一下這份工作，至少體驗兩個月！
說是體驗生活，其實就是在給他減少負擔，將他從繁忙的工作中抽出來，有一個喘息的空閒。
之後的拍攝吳淵也肯定不會讓他軋戲，他得老老實實待在劇組。
這樣前後加起來半年時間，完全算得上是給張國榕放個假調理身體了。
是的，對張國榕而言，半年隻有一部電影拍攝的工作，已經是在放假了。
前提是，他願意做出這樣的犧牲。
“張生，這部劇本不錯吧？”吳淵笑眯眯的看著張國榕，不徐不緩的說道：“這個男主角就是為伱準備的。”
“但是你想要演好這部電影的話，必須將未來的半年時間都交給我。”
“不許去開演唱會，也不許出新專輯，接其他的電影通告，整個半年就隻需要你做一件事，拍好這部《入殮師》。”
“我能給你的承諾就是，如果你認真跟組半年，我相信我們拍出來的成片，是能為你帶來一尊戛納影帝的。”
“你在歌壇已經做到了頂點，能夠拿到的大獎都拿到了。”
“而在影壇，你卻還缺一尊足夠重量級的最佳男主角獎杯。”
“我聽說你想要轉型做導演，不想再如此頻繁做幕前工作了。”
“那在這之前，我覺得用一座戛納影帝獎杯作為演員事業的謝幕，才是最完美的告彆儀式。”
“你覺得呢？”
每次寫要拍什麼電影，都需要先介紹一下電影內容，討論下劇本，可能大家看起來會有些感到無聊。
但這也沒辦法，既然主角是導演，要拍電影，那劇本內容還是要寫一寫的，不然乾巴巴兩句“劇本很好，張國榕接了”，那也太流水賬了。
當然我會儘量將這種敘述型的內容控製在一章之內，不搞成長篇大論。
之後寫劇組拍攝過程的時候再借用角色來寫具體的劇情吧。
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