深夜，月光映照，柔風拂過，水聲淙淙。
山溪旁聳立著一座樓閣，樓頭一塊匾額，寫著“藏經閣”三字。此樓臨水而築，遠離其他房舍，以防寺中失火，毀了珍貴無比的經藏。
趙青輕輕掠過溪流，繞著藏經閣行了半圈，隻見樓閣外的走廊上，一個身穿青袍的枯瘦僧人拿著一把掃帚，正在弓身掃地。
這僧人年紀不小，稀稀疏疏的幾根長須已然全白，行動遲緩，有氣沒力，全不似身有武功的模樣。
便是趙青，若非她有意尋找掃地老僧的蹤跡，在十來丈的距離之外，也差點將他忽視。
《大寶積經》雲：“如人在荊棘林，不動即刺不傷。妄心不起，恒處寂滅之樂。一會妄心才動，即被諸有刺傷。”
觀察掃地僧的行為，趙青可以肯定，對方顯然達到了“時時無心、刻刻不動”的極高境界，心念不動，便能令外人將他忽視，不再生出探查之意。
或許，他待在這藏經閣四十來年，雖然扮作操執雜役的服事僧，但實際上並不為少林寺的正式僧人所知，也是有可能的。
“身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”掃地掃的絕不隻是真正的地麵，而亦是他心中的淨土。
就在趙青感應到掃地僧的那一刹那，掃地僧也同步對她生出了感應。
他慢慢轉頭，向著趙青瞧去，目光呆滯，直如視而不見其物，似乎並沒有什麼反應，但落在趙青的感應中，在這表象之下，掃地僧的氣息正不住往上攀升，不止是功力的蓄聚，更是精神力的集中。
在視黑夜有如白晝的目光之下，趙青看到老僧的眉心瞬息間現出了殷紅的顏色，這是他的修行達到了一定的境界，一念之下，眉心腦神之竅氣血聚集，自然就變得殷紅起來，如同朱砂印記一般。
能將眉心之竅修練到了這個程度，毫無疑問，掃地僧已然達到了“天人交感”這個層級的境界。
不過，他在感應到我後，立刻就起了這麼大的反應，實在不太正常。
趙青心中暗暗思索，將明玉氣場展開於周身五尺之內，聚音成束，向著對方道：“前輩，我此次前來，無有惡意，隻想互相交流一番武學。”
到了她此時的境界，已經能看清對方體表的真氣流轉情況，雖然捉摸不透其中具體的陰陽變化，但亦能有所感應，看出其內力的大致特征。
在趙青的觀察之下，掃地僧的內力特征跟小無相功有一些相像，卻散逸出淡淡的佛門氣息。
“交流武學？”掃地僧的氣息不再攀升，並迅速跌落回了之前令人難以察覺的狀態，眉心殷紅消失不見，以蒼老的聲音反問道。
似乎是聯想到了什麼，他很快點了點頭，回道：“你來到藏經閣，便是與我佛結下善緣。你我之間交流武學，乃是因緣而行。”
還挺好說話的，難道說，剛才他的反應，是誤將我錯認為了敵人？趙青心念微動，開口問道：“不知前輩姓名、法號？趙青先行謝過了。”
“姓名？法號？”老僧臉上現出歉然之色，回道：“俗家的姓名，我已記不太清楚了，似乎是姓李吧。至於法號，老衲卻是不曾有過，居士願意怎麼稱呼都可以。”
姓李？趙青知道掃地僧多半與逍遙派有著一些聯係，這個姓“李”，莫非是李秋水的“李”嗎？
“不知居士想要的交流，是通過雙方的切磋，還是言語的商討呢？”老僧瞥了瞥她手中裝有《易筋經》的包裹，淡淡道：
“以趙居士的武學境界，想要修成這冊易筋經內功，隻要能夠進入‘神炁分離’的狀態，並無多少困難。不過此經由梵文所著，頗難理解；而經中的細微曲折之處，倘若對佛家精義不甚了解，亦有一些練岔的可能。”
“不過，對於其中的每一處修練要點，老衲早已熟記在心、融會貫通。如果居士信任老衲的話，不妨在記下經書之後，將其放回原處，若有任何不解之處，都可以找老衲相互交流。”
趙青心念微驚，掃地僧學過易筋經，這並不出乎她的意料。
若是在修練《易筋經》的時候，得到對方的指導，無疑能減少自己耗費在摸索經意上的時間。
畢竟，就算是達摩親傳的禪宗二祖，單獨一人苦讀鑽研，也無法解讀出多少內容。要靠梵僧般刺密諦與李靖之助，才分彆悟出了其中的禪宗佛學與武學秘奧。
真正讓她有些詫異的是，對方一眼就看穿了包裹裡裝的東西，如果不是靠猜的，那莫非是一種驚人的神通？
佛門六神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏儘通，或許，掃地僧就是使用其中的天眼通與他心通，以透視或探知心靈的能力發現了包裹中的情況。
趙青點了點頭，回道：“能與前輩交流《易筋經》上的修行，是再好不過了。其實，這本梵文《易筋經》一書兩經，還用一種天竺的藥草浸水繪了一門神異的瑜伽術，名為《欲三摩地斷行成就神足經》。”
說到這裡，趙青取出包裹中的易筋經，操縱空氣中的水汽浸濕了經書的前幾頁，隻見書頁上的彎彎曲曲的文字之間，竟現出一行漢字：“摩伽陀國欲三摩地斷行成就神足經。”
漢字之旁，則有個外國僧人圖形，僧人姿式奇特，腦袋從胯下穿過，伸了出來，雙手抓著兩隻腳，身上畫了許多極小的紅色箭頭。
老僧見到經書上新顯現出的內容，原本看起來有些呆滯的目光一下子恢複了正常，眉光放出淡淡的白色毫光，顯示出他內心的波動。
“三摩地有四種，神足通亦分為四神足。欲三摩地者，於諸所有惡不善法，現行諸纏，能令遠離，而未永害，煩惱隨眠。”
“‘神足’，就是心念具足之意，修成‘欲三摩地’即是修‘欲神足’，亦是修四禪‘舍念清淨’之法。住於清淨，心身兩忘，萬境頓閒。”