“行了，小李，彆貧了，彆氣你老大了。”
趁著堵車的當口，端木小花半是怪罪半是憐愛地回頭瞥了李靖一眼，笑罵道，“我看啊，還是八奇技的問題。”
待回到家，躺在床上，李靖腦海中依舊盤旋著師娘無意中透露出的話，八奇技，這絕對不是李靖第一次聽見了，印象不深。
大概是在哪兒聽了一耳朵，隻知道是個了不起的東西，不出意料這輩子都跟自己沒什麼關係，索性就拋開了不想。
李靖隻知道是個了不起的東西，不出意料這輩子都跟自己沒什麼關係，索性就拋開了不想，回一趟家吧，正好家裡有聚會。
然而英雄愛好馬，自己身為一個氣血方剛的青年才俊，要說對奇技一點不感興趣又真說不過去，好不容易跑回老家一趟。
興許家中長輩知道些什麼，心下打好了主意，正好借此機會了解一番。
才下了火車，目睹著鱗次櫛比的高樓大廈不禁輕歎一聲。感歎家鄉這幾年發展迅速，根本不是在電話裡三言兩語能說清的。
就像掌握了他全部行蹤一般，手機隨即響起。李靖的媽李君竹對這兒子可謂是無微不至，在做生意的百忙之中還能精準掐好他下火車的點打來電話。
說是安排了車來接他回宅子，李靖打車的軟件點開一半又讓他關了回去，老老實實上了一輛呼嘯而來氣勢洶洶的黑色轎車。
李家的宅子在開發區，黑色大奔徑直開往彆墅區。
一處寬敞低調又不失大氣的房子麵前一整片的林子長勢正好，鬱鬱蔥蔥的，象征著這戶人家的興旺發達。
李靖開門跳下車子活動活動腿腳，深深吸了一口氣，晃晃有些發暈的腦袋，揣著他那褲兜略顯吊兒郎當地走進屋子。
才踏入會客廳，他那股天不怕地不怕的痞氣便有所收斂，按照國風裝修的低奢會客廳內。
三三兩兩的坐著圈子裡登高望尊的長輩，有少林、普陀三寺主持，更有靈隱寺的高僧，國內佛門的話事人來了個七七八八。
不僅有佛門，還有道門武當鐘雲龍道長，全真與紫陽派的高道，儒家的家長，龍虎山老天師十弟子之一的張乾鶴道長等。
儒釋道三家德高望重的前輩來了不少。
還有李雲鮫，陸瑾等等叫的上名的人物，也有隱世而居不露聲色的，再定睛看看，劉文斌也端著盞清茶在側席細細啜著。
普陀三寺和上清，龍虎山並列，普陀山是佛教的觀音道場。
普陀三寺指的是普濟禪寺、法雨禪寺與慧濟禪寺。
普濟禪寺又叫前寺，是供奉觀音的主刹；普濟禪寺的大圓通殿，人稱活大殿。
供奉著高8.8米的毗盧觀音；在澳門也有分堂。
法雨禪寺又稱後寺，取法海潮音之義，取名海潮庵。
後改名法雨禪寺，法雨禪寺的大圓通殿，按照皇家寺院標準修建，殿外雕有九龍盤繞，人稱九龍觀音殿。
慧濟禪寺初建於明代，位於普陀山頂的佛頂，佛頂又名菩薩頂。
是普陀山最高處，因處佛頂山中間穀地，俗稱佛頂山寺。
而普陀三寺在上世紀四十年代圍殺過比壑山，而比壑山的延曆寺是日本天台宗的本寺。
比壑山位於日本滋賀縣大津市，屬於甲賀流的勢力範圍。
甲賀流僅是近江國甲賀郡之地傳承的忍術流派之總稱
甲賀忍派的分布地區主要是滋賀縣的甲賀市。
甲賀流在曆史上給人留下的印象是非常重視忠義，一般隻會跟隨一個主君。
此外日本的忍者和佛教其實有著千絲萬縷的關係，曆史上甲賀流有一個重要的情報交換場所位於滋賀縣的甲賀市的飯道山。
而飯道山與比壑山同屬於天台宗的三大修行道場之一，值得一提，甲賀流和飯道山不僅僅是掩護關係。
因為在遷移到甲賀地區前，甲賀家的大本營就是居城觀音寺。
可以說甲賀地區的觀音文化和忍者不無關係，因為甲賀忍者是要拜觀音的。
這可能也是上世紀四十年代為什麼除了上清，正一外，按理應該不問世事的普陀三寺，要積極參與此次活動的原因，他們要清理門戶。
日本的高野山金剛峰寺為日本佛教真言宗也稱東密的本山。
高野山是日本佛教最著名的清修的勝地之一，但是有高野山僧人厭倦清修下山危害百姓的傳說。
這類僧人被稱為高野聖，後來在文學作品中具體成了一個人，有點類似野茅山。
伊賀流和甲賀流是曆史上最重要的兩個忍者流派。
伊賀流存在於日本三重縣伊賀市及名張市，與甲賀所在的地區僅隔一山。
伊賀流在曆史上給人留下的印象是認錢不認人，相較於甲賀流忍者對主君儘忠。
伊賀流忍者與雇主之間僅有金錢契約的雇傭關係，是以錢財為追求的流派，曆史上曾多次與甲賀戰鬥，但也曾多次合作。
相對甲賀派拜觀音，伊賀流會拜彌勒佛，曆史上著名的服部半藏所屬的服部氏就是伊賀流最古老的三上忍家族之一。
日本各地雖有無以計數的忍術流派，但追根究底，忍術的源頭都要上溯到伊賀三重縣西北部。
甲賀滋賀縣南部兩地，忍者大多祖出同緣，多有親戚關係。
但若彼此的雇主或主君處於敵對關係，他們便不得不同室操戈，甚至兄弟鬩牆。
靈隱寺是東晉天竺僧人慧禮法師所建，濟公道濟是楊歧派的六祖，曾在靈隱寺修行。