李靖想到《論語·裡仁》子曰：“朝聞道，夕死，可矣？”
李靖心中肯定的回答道：“可矣！”
修行之人，一生求得無外乎二點，一是長生，三是逍遙自在，超脫天地之間，如同逆水行舟般不進反退。
但是在這個過程之中卻需要付出許多，其中就包括時間，而時間往往是最磨滅意誌的東西。
想做人不好做，想走的路不好走，都說身不由己已不由心，心又怎麼能由己，這不是廢話嗎？
李靖接觸過全性的金鳳婆婆，給她買過羊肉粉，他從來都是以禮相待，沒有絲毫逾越之處。
隻要全性不惹事生非，李靖還是挺喜歡跟全性的老輩兒在一塊相處的。
閒來無事時，金鳳婆婆經常和他閒聊，有時候會說起全性掌門無根生的事兒。
李靖聽得很認真，也很感興趣，他一直都記得無根生將人劃分了四個等級，李靖特彆讚同。
生前父親死的孩子叫做“遺腹子”
在迷信時代被稱為難入“五倫”被視為不詳之子。
而生前或出身時）母親死的孩子在古代有時彆稱為“棺材子”因為沒有先天憑借母體）
所以傳說中，這樣的孩子是介於陰陽兩界的人，神仙不收，閻王不管。
哪怕生死簿上也未必有他的名字，故可以稱為——無根生
第一等是芸芸眾生，第一等，每天平淡的活著的普通人，他們是這個世界的大多數，也是社會的基礎。
第二等是掌握了一些特殊能力的異人，有一定的能力卻沒有想法，算是異人世界的普通人。
最終隻能是隨波逐流，不知何時就消失在人海中了
第三等是有一定的能力且有一定的想法，但對於自己的道路卻不夠明確。
還容易走錯方向，就相當於全性，不過李靖覺得往前的老一輩兒全性算是全性，現在就是任性了。
第四等為有術有道，知道自己要什麼，也有能力去做，求得是大多數人渴望的功德圓滿，老天師張之維，無根生應該就在此列吧。
李靖和第四等人的心性差不多，人生在世不就是圖個成果嗎？
他全性掌門無根生帶領的就是一群有術無道的人，無根生要做的就是給他們一些合適的指引，據說梁挺就是無根生的帶領下找到了自己的道。
能夠得出四種人的結論，也證明了無根生一直是將自己放置在第四等人的位置上來看待的，他有能力有想法。
他的道從此前的行為來看是指引全性的人找到自己的方向，讓異人界達到平衡。
但當他讓金鳳不要再追著自己的時候，他的道或許已經產生了偏差。
在李靖看來，無根生這個人不管是從前還是現在都是有缺陷的，這就導致了無根生引發三十六賊結拜，從而南轅北轍，違背初衷。
但是李靖卻沒有想過，他們的道也未必是壞事，成果還是在馮寶寶身上。
李靖看著遠處的山林，突然想到常言道：
“無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。”
在傳統修行觀念中也經常將人比作無根樹，無根生其實也可以看做人這一概念的一個縮影，畢竟人身難求嘛。
我們赤條條的來，肉身來自父母恩賜，內在的先天元神卻是無根可尋的。
李靖伸了伸懶腰，這就是他為什麼非要挑戰張之維的原因之一。
雖然他知道自己打不過張之維，但是他還是忍不住要去試一試。
他現在就像是一匹馬，在草原上馳騁，不斷的跑著，是永遠不可能停下來的。
人生難求，一世為人不易，那麼就要有一番作為，不管成敗都要儘最大的努力去拚搏一把，哪怕是死也要死得其所。
李靖的心中有一股火焰，燃燒著他的內心，讓他無論在任何環境下，都不能停歇。
李靖準備等到晚上再去找張之維挑戰，白天他先睡一會兒，養足了精神。
夜幕降臨，天色昏暗了下來，天上的星鬥閃爍著璀璨的光芒，在這黑夜中，李靖悄然來到張之維的房門口，他的眼睛裡充斥著戰意。
張之維的房門緊閉著，看來張之維是睡了，李靖猶豫了片刻，還是敲了敲
敲了幾聲之後，張之維的聲音便傳了出來。
“是小李靖嗎？進來吧。”
張之維睡眠輕微，李靖剛到門口的時候他便感應到了，隻不過是裝著睡罷了。
“老天師，晚上好啊，你還沒有睡呀？”
李靖推門走進了屋裡，順便關上了門。
“嗬嗬，小李靖，這麼晚了，你怎麼還不睡啊，難道是山上蚊蟲太多，睡不著了？”
張之維說笑道。
“是有些睡不著，這不天氣有點熱嗎？我就隨便逛逛，心血來潮我想來找老天師您切磋一下，我想看看山頂的風景。”
李靖也不客套，開門見山的直接說了，坐在椅子上，說話間就將茶杯裡倒滿了茶，端起茶杯就喝了一大口，頓時喉嚨一陣舒暢。
張之維也端起茶杯品味，臉上帶著悠哉悠哉的表情，看上去非常的悠閒，就仿佛這個世界上就沒有任何煩惱似的。
張之維開口說道：