“小兒膽敢辱我。”
公孫龍提起長劍，就要衝過來將趙括砍死，被兩邊門客死死拽住。
如果真讓公孫龍提劍衝過去，不說將趙括殺死，哪怕是兩個人扭打一團，作為主人的平原君趙勝也會成為七國的笑柄。
身為平原君的門客，決不允許彆人這麼做。
“我隻是說了一個當初父親教我的故事而已，子秉先生為何如此憤怒，說是辱你？”
趙括眨巴著眼睛，一臉無辜加疑惑，萌萌噠地看著公孫龍。
公孫龍差點一口老血吐在趙括臉上。
不過公孫龍畢竟是公孫龍，涵養極高，在幾個門客連壓帶勸下，重新坐回坐席上。
他憤恨地看了趙括一眼，深吸一口氣，朝著趙括一拜，道：“龍為之前的魯莽向馬服子道歉。”
趙括有些驚訝，端正身體，跪坐好，目視前方。
不是要原諒公孫龍，而是因為他知道，真正的挑戰來了。
公孫龍道：“當年楚王曾經張開繁弱弓，裝上亡歸箭，在雲夢的場圃打獵，結果把弓弄丟了。隨從們請求去找。楚王說：“不用了。楚王失弓，楚人得之，又何必尋找呢？”孔子聽到了說：“楚王的仁義還沒有做到家。應該說人失弓、人得之而已，何必要說楚國呢？”所以，孔子言楚人非人。為何人們讚同孔子的楚人非人，卻又否定我的白馬非馬？”
平原君聞言，頓時來了精神，想看趙括怎麼辯論。
五年前，孔子六世孫孔穿就曾專門來找公孫龍辯論，也是在這裡，被公孫龍這段話辯的無話可說。
當時，平原君就在旁邊看著。
如今，同樣的位置，同樣的看客，同樣的公孫龍，隻是坐在公孫龍對麵的主角換了。
“嗬嗬。”趙括先是冷笑兩聲，繼而說道：“首先，孔子從來沒有說過楚人非人，而是說楚人非其他國家的人。孔子是將楚人與其他國人分開，而不是將楚人與人分開。按照君說法，白馬非馬，楚人非人，那趙人豈不是也非人，君是趙人，故君非人也。這次平原君宴請的是人，既然君非人，那就請離開吧。”
趙括擺了擺手，一臉嫌棄，仿佛拍打蒼蠅。
“馬服子，休得胡言，子秉先生乃吾之貴客。”平原君連忙打圓場。
趙括朝著平原一禮，當做賠罪，繼續說道：“其次，人們都讚同孔子的話，不代表我趙括讚同。”
孔穿限於孔子子孫的身份，無論心裡怎麼想，嘴上都要說孔子是對的，但趙括可不是孔子的後代。
眾人聽到這句話，臉色頓時有些不一樣了，特彆是其中幾位儒家弟子，如果不是有一定的涵養，已經站出來罵趙括了。
這個時期，華夏雖然還沒有經曆罷黜百家，獨尊儒術。
孔子的地位遠遠沒有達到後來神聖不可侵犯的地步。
但孔子畢竟是儒家一脈的開創者，儒家作為顯學，其開創者的地位及其崇高，絕不是一個年輕人能夠質疑的。
趙括仿佛沒有看到大家的反應，繼續說道：“楚王失弓，楚人得之，代表著楚王的灑脫，同時，也有楚王對百姓的愛護。一把弓而已，丟了就丟了，反正會被楚國的百姓得到。”
“作為楚王，能夠愛護自己國家的百姓就已經很了不起了，憑什麼要讓他愛護天下的百姓？他沒有這個責任，也沒有這個義務。孔子說楚王不夠仁義，那麼請問孔子可曾對天下百姓“失過弓”？”
公孫龍和幾個儒家的門客臉色忽青忽白，有人想站出來指責趙括，卻又不知道如何指責。
孔子一生都在宣揚“禮”和“仁”，但是他一生都沒能實現自己理想，將“禮”和“仁”的光輝灑向人間。
因此才在晚年隱居，編訂六經，以求將自己的思想傳承下去。
如果是在罷黜百家獨尊儒術之後，或許有人能夠反駁趙括。