沒有理會口吐芬芳的諾諾，因為有些事情確實不適合讓諾諾知道，有些事情，就算讓她知道了也沒用。
顧北再次閉上眼睛，開始調理內息。
不僅是為了平複傷勢，更重要的是要抓住並且深入體會一下剛才一閃而逝的感悟。
是的，顧北在剛剛與奧丁的接觸中，感受到了某種玄而又玄的力量，這讓他所掌握的某項奇技發生了不可思議的變化。
風後奇門，成為了繼雙全手之後，又一個出現突破征兆的痕跡。
正如雙全手的前路是創造生靈一般，風後奇門前方的路，則是有關命運。
命，是天朝古代哲學的重要範疇。
它是決定人生際遇貴賤禍福的，無法避免的，不可捉摸而又帶有必然性的某種奇妙力量。
孔子有時與天連用稱為“天命”，有時單獨稱“命”，兩者既有聯係也有區彆。
早在夏殷時期，“天命”的概念就已經有所流行，比如：
“有夏多罪，天命殛之。”出自《尚書·湯誓》）
“天命玄鳥，降而生商。”出自《詩·商頌·玄鳥》）
其實當時的情況不過是某個混血種用火係言靈捏了一隻火鳥而已，類似於秦末的時候，有人假裝狐狸喊：大楚興，陳勝王。
一樣的道理。
但是這裡把滅夏興商，說成由天命所決定。
而周代也繼承相同的觀點：
“天乃大命文王殪戎殷。”出自《尚書·康誥》）
“丕顯文武，皇天弘厭厥德，配戎有周，膺受大命。”出自《毛公鼎》）
這裡將滅殷興周，也說成受天命支配。
到了這個時期，天命的論調基本就定下來了，古人廣泛認為人世間的一切都是天命所歸，但是在夏、殷滅亡教訓中，人們也認識到天命並非固定不變，所以說“天命靡常”出自《詩·大雅·文王》）。
夏、殷雖曾享有天命，由於“不敬厥德，乃早墜厥命”，周王要趕快“敬德”，才能“祈天永命”出自《尚書·名誥》）。
由此，天朝古人產生了以德配天的思想。
儒家有關命與天命的思想最早起源於孔聖。
孔子的思想基本上承襲周人的觀點。
他既講“畏天命”出自《論語·季氏》），承認有意誌的天；但他又說“五十而知天命”出自《論語·為政》）。
從畏天命到知天命的認識過程，有孔子的主觀精神因素在起作用。
孔子畢生行事，是知其不可而為之，他的態度是儘人事而待天命，從而奠定了後世儒家天命觀的思想基礎。
這裡值得一說的是，孔聖和始皇帝一樣，都不是混血種。
沒錯，這倆牛逼哄哄的人物全都是純血人類，一點雜質都沒有的那種，而且在混血種的曆史上有記載稱：子雖人，然力如龍象，能撼天威。
這裡說，孔子雖然是人類，但力量大的像龍一樣，甚至有的純血龍種在力量方麵都比不過他。
而且孔子有教無類，據說他手底下的三千弟子中，有相當一部分都是混血種，甚至還有純血混跡其中。
當顧北從楚子航口中聽到這則小故事的時候，他一度認為孔子這貨可能是某個掌握了練炁的異人。
不過這種事情並沒有什麼依據，隻不過是一種猜測而已。
說不定孔子確實掌握了某種鍛體的異術，讓他的肉身強大到如同龍族一樣，也不是不可能。
與儒家的天命思想相仿，道家也有命運之說。
命運，即宿命和運氣。
指事物由定數與變數組合進行的一種模式，命與運，是兩個不同的概念。
命為定數，指某個特定對象。
運為變數，指時空轉化。
命與運組合在一起，即是某個特定對象於時空轉化的過程。
運氣一到，命運也隨之發生改變。
說明白點，命是與生俱來的，但運卻是會改變的。
命為人一生之所歸，如好命、壞命、富貴命、貧夭命等。
運可以隨著時空的轉化而有所不同，不停變化，是人一生之曆程，在某些時段或順或逆、有起有伏，如鴻運當頭、利運不通等。
這也就是所謂的：命論終生，運在一時。
在八字論命法中，所謂運就是指大運，大運則是人生中以十年為一期限的各個階段。
易學的觀點認為，命運即先天八字決定的個人行為、言語、性格、情緒、一生的經曆、疾病、死亡、婚姻、子女、事業、財富、學曆、麵相、高矮、胖瘦等。
總之命運就是一個人的一切。
人在出生的第一次呼吸第一口空氣起，當時的空間五行力量就把命運注定了，然後在人生起伏的每一段時期，都是命運在當時的空間力量變化的具體表現。
命運是不可以被完全改變的，還是可以適當的趨吉避凶的，就像天氣預報說要下雨了，出門就要記得帶傘……
這也就是易學測算存在的意義。
這一論調又與命理學上的命格不謀而合。
總之，古今中外都有相關方麵的理論，如：
屬於周天學天乾地支的太乙神數、奇門遁甲、六壬神課、京房易、子平八字等等。
屬於天文學星垣的果老星宗、七政四餘、紫微鬥數、梅花易數、西洋占星術等等。
屬於易學自然循環的周易等。
早期的數學家對數秘術研究也有所參與。
例如畢達哥拉斯認為數學可以解釋世上一切事物，他認為一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、證實。
聖奧古斯丁則寫說，“數字是神提供給人用來確認真理的宇宙語言”。
但現代的數學已不再將其視為數學的一部分，反而被視作偽數學。
命理學與數學這種在曆史演進上的關係變化，類似於占星學之於天文學，煉金術之於化學，煉丹術之於醫學。
隨著時代的發展，科技也發生了翻天覆地的變化，現代科技也對於這些「偽科學」做出了相應的解釋。
就科學的觀念而言，傳統的機械論認為宇宙初始時已確定，而相應的自然就限定了。
比如擲出一個骰子，雖然其還沒有落地，但是結果實際上已經由出手那一瞬間的速度、角度、風速、溫度、濕度等等外部因素所決定了。
無論是骰子、星體的運行，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規律、化學規律的製約。
這一切都源於宇宙形成之初。
因此人的命運實際上也是確定的。
現代的量子力學認為未來是不可預測，而且也不承認嚴格的因果律，認為它同樣也是變幻莫測的。
這樣一來，客觀層麵上的整個科學觀念和人與自然的關係都被活化了，反而變成什麼都出於偶然。
故而，命運是不可預知的，即便真有上天，其也隻是自然道）的代表。
隻不過它的概率與不確定性原理等認識具有局限性。