任何客觀認為，都是由主觀認為所引發的，因為人的思維方式就是這樣，先有主觀意識才能產生客觀意識，任何所謂的客觀都包裹在主觀認為之內。
這是全球共通的一種邏輯思維，在這個邏輯思維下，楚軒之前了解和理解西方影視工業的時候，往往隻能了解到西方在影視工業上的大概思路，更深刻的東西很難理解。
為什麼每個環節都似流水線？
為什麼每個標準都卡得死死的？
在每個環節都似流水線和每個標準都卡得死死的情況下，每一階層的工人就像機器人一樣作業，這看似加速了效率，實則限製了人的發揮，為什麼要這樣呢？
人的創造力是無限的，西方人就在這無限的創造力下設計出了現今的影視工業，然而這影視工業反過頭來又限製了人的無限創作力，這就很矛盾。
他理解不了，因為他沒西方人的思想，文化根源上的差異讓他不具備西方人的思維模式。
所以，想要了解這些些東西，還得是要從文化根源上找到一份思維和行為上的因果邏輯關係來論證。
他找過很多資料，現代的資料也好，古代的曆史資料也罷，將一些些事跡有邏輯的串聯起來後，初步得到了一個答案，也是一份認知。
“在我們的南宋時期……”
南宋？……汪元和韓忠平等人楞了下，剛才以“要打造屬於華國人自己的影視工業”為話題結尾，他們還等著楚軒講述如何打造這份事業，這一下就來了個大轉彎，談起了南宋？
這跑題是不是有點遠？除了劉藝妃外，在場人都不明所以，但料想楚軒不會無的放矢，各都默不作聲靜坐聆聽下文。
“當時蒙古西征，這段曆史大家都知道吧？”
“在成吉思汗的領導下，蒙古大軍連戰萬裡，碾壓中亞、西亞乃至北歐、東歐，直至內部生亂要爭奪權利了才撤軍返華。”
“這也讓網上很多曆史愛好者感到可惜，這要是內部沒出事，繼續把西歐踏平，那該多好？”
大夥兒笑了笑，曆史記載中的蒙古人殘暴歸殘暴，可站在當下自己國家發展常遭受西方壓製的大背景下的角度來看，雖不知楚軒為什麼要講這個，但這個話題也是思之有趣的。
“是窩闊台死了，也是成吉思汗的兒子，導致蒙古群龍無首，西征軍為奪權才撤退。”汪元說道，他顯然對這段曆史也有了解。
“對，但這點不重要。”楚軒說道“我想說的是，中西亞很多種族因蒙古西征受到影響，也感受到了東方大國的存在和強大，其中一個種族就是猶某。”
聽到這，劉峰和韋證兩個跟楚軒差不多同齡的人尚還雲裡霧裡，而學識不錯的同齡人汪元、韓忠平和鄭中偉卻心頭一怔，半非半是間摸到了那麼一絲楚軒想要說什麼的思路。
“這個種族為西方全體所不喜，無家可歸遊離各處千年之久，整個種族的人都是到處遊走的生存方式。”
“而蒙古西征又很奇怪，完全沒有後勤保障，但還可以越打越勇，可算是把以戰養戰的戰爭策略發揮到了極致。”
“以以戰養戰的角度看當時的蒙古西征，蒙古大軍可以說完全不要家，不要根據地，打到哪座城市就洗劫哪座城市，打到哪個國家就洗劫哪個國家。”
“不要家？不要根據地？洗劫城市？洗劫國家？洗劫完就跑，繼續找目標？”
“想一想咱們的近代史，這個猶某種族是不是就靠這樣發家的？隻是他們剛開始不用戰爭手段，靠的是金融手段，但在大策略上幾乎可以說是跟當時的蒙古以戰養戰的寄生方式一模一樣。”
劉峰和韋證渾然一怔，寄生方式？戰爭和金融？蒙古和猶族？還有這麼個聯係？曆史和近代還能這麼理解？
兩個人仿佛發現了新大陸，一些之前未知的但聽楚軒說的又發人深省的知識邏輯點，不可謂不讓他們有種不明覺厲的感覺。
雖不知說這個有什麼用，跟他們要搞的編劇工業有什麼關係，但這樣的知識是能夠衝擊他們的認知的，十足新穎，讓人明悟。
“而到了上世紀中期，這個種族又跟老美軍工體合作，再看看近些年由老美發動的戰爭，是不是打一槍換一地，和蒙古西征告訴了他們以戰養戰的打法一樣？”
“搶了資源又賣了軍火，軍火大賣讓軍工體下的軍火公司市值暴增，市值暴增帶動的巨大利益又反哺給了這個種族所掌握的全球金融行業。”
“這就形成了一個循環，由這個種族和軍工體組合成的利益共同體，以這個循環收割全球為發展模式的生存行徑，就是美利堅強大的主因，或者再說深入點就是這個種族能夠主宰西方世界的主因。”
汪元、韓忠平和鄭中偉默默然，這些東西他們或者說很多人都了解一二，但像楚軒能夠把這些說得這麼清楚的見解他們還真沒聽過，仿佛就是在告訴他們一個全世界最大的真相，讓人發怵也讓人醒悟。
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可這些東西又跟他們要搞的事業有什麼關係呢？他們尚不知曉，一時隻能保持沉默。
“當初的蒙古大軍善戰但無謀，他們是認死理的，自身強大那就一直朝前打就行了，自古以來都是這樣，沒有改變過他們的戰爭方式，就像一根筋一樣，不懂進步、不懂變通。”
“再看近代史的猶族也是一樣，美利堅亦是如此，金融加戰爭的循環發展行徑同樣沒變過，這都大半個世紀了，他們的發展方式依然如此，到如今漸漸就成了陽謀。”
“老美加息，代表它金融出了問題；老美出兵某處，要麼看重某個資源，要麼就是要發展一波金融經濟，隻是需要派兵去壓製競爭勢力而已。”
“這已經成了一個定式，一個死理，大半個世紀都沒變過，現在依舊如此。”
眾人想了想，好像還真是這樣。
不提曆史中蒙古西征和現代西方發展的淵源，這是無從得證的，楚軒的口述是很有邏輯沒錯，但也沒任何實質性的證據表明就是如此。
但近代史的東西還是有很多事實論據的，按理說一個國家一個民族的正常發展是會循序漸進的進步情況才對，眼光、格局、判斷力和一些長遠謀劃都會隨認知的提高無限改變和成長。
可反觀西方，好多東西一直沒變，強大歸強大，但其發展模式和對待世界的辦事方法還是那老一套，還真如楚軒所言，以前看的時候是對方有智慧，現在來看的話就是實力強大下毫無智慧可言讓人一看就懂的陽謀。
但還是那個問題，這和編劇工業、影視工業有什麼關係？
“定式也好，死理也罷，都是由一個個固定的標準形成的思維。”
“固定的標準是什麼？就是不懂變通、不能改變的定義……”
“你的意思的是……”汪元打斷楚軒，插話道“西方人的思維就是這個定式思維，從而西方影視工業那一個個定死的標準就是這麼來的？”
楚軒微微頷首，汪元算是解讀對了他的弦外之音，但他並沒有予以回複，而是又跑了個題。
“蒙古西征結束，西方休養生息。”
“而我們東方經曆南宋滅、元朝立、再到元朝滅、明朝立的百年變遷，到了明朝重新開通絲綢之路的時候，引進了大量因蒙古西征感受到東方強大的西方後裔人士進場。”
“他們開始吸收我們的文化，而其中在一則數理學術上的研究和表現，體現出了他們的定式思維。”
“在我們易經八卦衍生出的數理中，是沒有0這個數的，史書記載的類似英文‘o’，代表的是太極圓。”
“一圈圓代表一方宇宙，圓內空空如也代表什麼都沒有，所以太極圓的含義是無窮小的即存在狀態，也就是說太極圓‘o’代表的是天地玄黃中的一種事物狀態，泛指存在卻肉眼不可見又捉摸不透的事物，不是一個數字所能表達的，也無法用具體的東西來表達。”
“但在西方人的理解和研究下，這個看起來像英文的太極圓‘o’，就成了他們算數中的數字‘0’。”
“從此，就有了阿拉伯數字和0。”
“但這跟我們老祖宗要表達的東西就不一樣了，他們認為他們這串數字是完整的數理體係，可我們老祖宗用具體符號代指的1到9再加個太極圓‘o’同樣是理解宇宙萬物的完整體係。”
“可他們不理解，也理解不了，所以隻能追求一個具體的表象來輔助理解……”
“我懂了！”汪元再次打斷，拍了下桌子道“楚兄水平之高真是絕了，說的也真是鞭辟入裡，我現在應該能明白你的意思了。”
“你的意思就是說，我們的文化傳承是框架式的，但西方無法深度理解，為了能理解，所以需要有個東西來輔助他們，這套輔助的方法就是定式思維。”
“而所謂定式思維，就是把任何認知的東西都要有一個明確表達，比如給你一個具體的公式，給你一個哲學真理，給你一個標標準準的答案。”
“把認知裡的東西賦予明確表達再傳播出去，這就會限製一代又一代人的鮮活力和創造力，這也就是從西方近代來看到如今好像都沒什麼變化的根源。”
“楚兄，對否？”
楚軒笑著，豎起個大拇指。
“汪兄和我達成共識了，西方文明就是如此。”
“而我們的框架式文明傳承，是沒有具體答案和定義的。”
“比如《易經》，比如《道德經》，還有很多文化東西，這些書籍上從沒明確定義，從沒告知你事物的具體表達和描述。”
“用天地玄黃代表天地間的一切，但天地玄黃又是什麼呢？沒有答案。”
“用宇宙乾坤代表宇宙萬物，可宇宙乾坤又是什麼呢？也沒答案。”
“用上善若水代表水的柔和，而水又具體是什麼東西呢？也沒答案。”
“如此框架式文明，導致流傳下來的東西讓一千個人去理解就有一千種答案，一萬個人理解就有一萬種答案。”
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“也是因此，我們的文明就是沒有限製沒有上限的大框架文明，從而讓人們能夠產生豐富的想象力和百花齊放的創造力，才造就了我們上下五千年文明的璀璨，如今我們的國家也是如此，依舊韌性無限，沒有誰能阻擋我們前進的步伐。”
韋證和劉峰麵麵相視一眼，心裡直呼一句臥槽，牛逼！
楚軒才25歲吧，比他們兩個還要小兩三歲，這份文化認知上的高度，卻讓他們有一種被碾壓的感覺。
中西方的文化差異，還能這麼理解？
框架式文明和定式文明，還能這麼區分表述？
而楚軒的話中又有個很明顯的意思，西方文明的根源自華夏而來，這真的假的？
要說真的吧，這讓他們好像打開了一道新世界大門。
要說假的吧，楚軒的言論邏輯又是有的，放在現實中又是能夠對照的。
不管如何，現在他們的心裡那叫一個熱血澎湃，民族文化自信力爆棚。