樓台向曉，花木朝陽。
侯邸深處，葳蕤掩映間，王景神遊歸來，憑欄而立，看向天際曙雀。
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
良辰美景在前，道人亦是心情舒暢，身中絳宮內一枚純青道丹活潑潑、圓滾滾，升騰出紫氣玄光，中有青雲朵朵，狀若捧日。
得益於聽白雲真人講道，他功行大有進益，金丹之上第三圈道紋也模糊生出，距離踏破生死玄關愈發近了。
“我之前得了大光明如來身為道君時的修行體悟，古元宇宙的仙道修行已然悉知於心；如今又因白雲真人之助，對此方宇宙亦有了了解，算是彌補了這方麵的不足。”
——清明道君記憶中，天門、九州兩方世界所在的宇宙亦有名諱，喚作古元。非是約定俗成的稱呼，而是開辟此方宇宙的那位聖尊所定，冥冥中有所呼應。
清明道君之師玄清道尊曾在那位聖尊坐下聽道，因而知曉這些秘聞，如今亦被王景所獲。
至於此方宇宙，或許有名，或許無名，但卻不是王景如今所能接觸到的了。
“兩方宇宙相比，雖然都是以我所熟悉的內丹術十六字大要為本，在此基礎上發展而來，但其中多有差彆，可以說是大同小異。”
煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。
此十六字，可以說是貫穿了王景修行始終，無論是前世所學全真道法，抑或是今生接觸到的兩方宇宙，都將其奉為仙道修行之本，說是至高法門也不為過。
隻是在具體修行中，此方宇宙和古元宇宙也是出現了分歧，有了細微異處。
正如王景所察覺到的那樣，此方宇宙極其重視識神的修行，在煉精化氣的基礎階段結束後，便是養氣壯魂、引氣鍛魂等步驟，以此壯大自身魂魄，而後在神魂期將三魂七魄合一，最終結成金丹，開始培育自身陰神真靈。
屆時踏破生死玄關，陰神轉為元神，但尚未化儘魂中陰滓，難以返乾，日後須得經受天雷洗禮方可稱為陽神。
到了這一層次，便已算是真仙了，術法、道術等也可提升為仙術，元神之力也被稱作元識，一念之間囊括大千方圓萬裡，在武道中亦有人仙、地仙之稱。
而古元宇宙則將三魂合一、真靈塑造等階段放在了後麵，是元神中後期的修行——突破煉神還虛時，靈神受天地之力造化，地魂歸體，便可陽化為元神，但三魂不全，真靈未生，不可稱之為仙。
二者相比，此方宇宙的修行無疑要求更高，將心性修煉貫穿道路始終，內化於每一道修行關隘。
金丹、元神、合道，三者又被稱為修行三難，每一難都涉及到了對自身真如本性的認知，稍不留神就會行差踏錯，走上歧途。
能堅定道路，成就上品金丹者，千中有一；能斬破虛妄，踏破生死玄關者，萬無一人；而能長生久視、無衰無劫者，更是寥寥可聞。
那些以旁門外道手段成就元神者，雖然壽元漫長到可以數萬、數十萬年計，手段更是詭異莫測，但終究再無突破可能，觸及不了煉虛合道的大門。
而縱觀古元仙道，有關本性的修煉主要集中在元神四重通明境界和天仙後期，平日裡更強調去打熬自身法力，領悟天地大道。
隻有如太虛道宗等玄門正宗，才會對門人弟子進行心性上的培養，小宗門與散修卻是野蠻生長。
“上品金丹，要磨礪道心，堅定道路。這一步我已走過，在暘穀中以精、氣、神三者各自摘得散仙功果，彙成一枚獨屬於我的青陽道丹，自是符合標準的。”
王景思及天門界中種種經曆，麵露笑意。
彆人是堅定道路，而他是自開一路，二者恰如水波，看似動靜各異，實則本質同為一體。
“而按白雲真人所述，若要叩開生死玄關，則要明心見性，勘破虛妄。這一步學我者生，像我者死，恰如佛家所言知障，不能以言語論之，隻可心心相印。”
師徒相契，以心傳心，正是昔年佛祖拈花一笑的典故。