誌通、誌常二人因迎一如菩薩像回寺而來，受陳真人之命，為其尋迷龍而去。
這一來一去看似簡單，實則其中另有算計。
萬壽宮中有些人和法門寺那邊在某些事情上達成了一致，欲要藉此謀劃些什麼。
誌通、誌常便是他們推出來的棋子。
而王景如今身為一方叢林之主，交感神佛又是“東華大神方諸青童君”這等全真嫡傳位業，自然也有資格知曉此事。
哪怕他無心參與進去，一些基礎大略山中卻是不會對他隱瞞什麼的。
實際上正如陳真人所言，如今塵俗流轉，世事變遷，真修已是越發稀少了。
哪怕王景表露出來的修為隻得幽逸之境，不曾成為陸地神仙，但亦有資格參與這等宗門大計的謀劃。
整個華國的幽逸道士、加持僧人，合起來實則也不過半百之數。
在一些小法脈中，幽逸道人已然有資格作為住持，行開宣法嗣之事了。
“迷龍一說本隻見載於小說家言，不曾受到佛道認可。哪怕有念力聚攏，但無靈性承載，也是沒有可能出現的。”
王景注視著誌通二人離了秦省，往江寧而去，同時內心思忖。
《子不語》中有提到，“陰司賭神，號稱迷龍，其門下有賭鬼數千，皆受驅使……”
而這方天地的道機偏向心念願力之屬，有物性、靈性之分，修者入道，也是要與神佛交感，將其請入自家心台，行借假修真之事。
最後若能藉此攀緣出去，超脫位業桎梏，便等同於出現了一尊新的神佛。
也即是這方天地修法的最後一步：天真。
修至上真，飛舉升天者，聚則為形，散則為氣；體變合化，混沌自然；道亞三清，智周萬物。即高玄皇人之流也。
道書所言先天真聖、後天仙真，大多便是這個境界。
不過取得這等功果之人也是有五百餘載未曾出現了，上一位有史可考的天真道人還是元明之際的那位通微顯化真人。
再往後，便不曾有類似人物現世。
而佛門則講求“一佛一切佛”之語，認為心、佛、眾生三者無彆，不以位業桎梏為意，反認其為根本主尊。
理具、加持、顯得，不曆僧祇，修持即成，便可顯現圓滿菩提。
所謂即身成佛是也。
對他們而言，等同陸地神仙之境的顯得成佛便是最高功果，至今尚未出現過天真級數的人物。
是以這方天地種種神異，無不建立在靈性與物性之上，即便是有文字話本描述，牽引人心願力、信仰香火彙聚，也得有相應承載，方能顯化超凡。
一般而言，這等承載之物都被把持在佛道及民間法脈手中，流落在外的不是沒有，但都杳杳其蹤，難知下落。
《子不語》乃是清人袁枚所著，其人雖然文名頗盛，但畢竟不入超凡，失了承載，筆下之物又如何能化作真實？
定是有其他力量摻涉其中了。
而這股力量從何而來，便是萬壽宮中一眾幽逸道人、神仙真人所在意的。
“這迷龍背後情形如何，究竟是不是山中所想那等物事，便要看誌通二人此行結果了。”
王景目光眺望東天，以他之能，哪怕誌通二人遠在江寧，但一舉一動無不曆曆在目，如掌上觀紋。
左右不過兩千裡罷了。
似陳真人那等陸地神仙，心念放出之後，一方洲陸瞬息之間俱可遍知。
王景雖不及此，察知一國還是不成問題的。
隻是神氣相感，靈性、物性牽動之下，一些神異事物自會趨吉避凶，潛藏遁形不出，哪怕他真身不出，單以心念觀察也是一樣。境界越高，擾動越大，隻能借助他人之手將其層層剝去，露出本相真形。