要知道，王景現在可是板上釘釘的全真下代掌教，不日就要舉行傳位大典，華國各處全真叢林的方丈都在陸續趕往終南山。
這個時候，王景豈能一走了之？
尤其是冥土與顯界有著宙光流速上的差異，越往深處去這種現象越是明顯，若是道人去得久了，難免不會出現觀棋爛柯之事。
“此事不必擔心，萬壽宮中我自有安排。”王景聞言示意安慈不必擔心，看向塔雲山方向，笑吟吟道。
而在兩千裡之外的山巔小廟中，另一個王景坐在那裡，青衫磊落，氣息堂皇如日，同樣有著煉神還虛境界的修為，此時睜眼看向江寧，同樣微微一笑。
“此法果然可行。”
這一個王景看向廟宇之外，隻見一株青枝馥鬱，綠葉蔭森的參天雲木正紮根山巔，些許枝葉都探入廟中，在本就不大的空間中肆意生長。
而那根枝條末端，垂下一個果子，竟與三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官鹹備。若是有世俗中人見了，定要驚呼一聲：“這不就是人參果？”
實際上，這是道人新得的一株嬰身果樹靈根，其上果實既不能延年益壽，也不能霞舉飛升，隻有一個好處，便是可以作為廬舍寄托陰神，以供鬼仙修煉。
這靈根本是普明之物，後者自元芒界外另一方大世界中得來，被其人折下一株分枝贈與王景，遂被他栽在了塔雲山巔。
而此間的道人也不是王景仙道本尊，而是遠在元芒界，借助扶桑之力跨越宇宙而來的武道身意識顯化。
“這株靈根並非本體，雖然效用不減，但數量卻削去了許多。”武道身心中思量，“母株秉承天地造化而生，萬載方成，其後千年一開花，千年一結果，結下八十一枚嬰身果，於元神以下修士能脫胎換舍，寄托自身神魂，修補軀殼損傷。
“但這株分支一次隻結九枚果子不說，還開不了幾次花，攏共也不過三次，更是對我無用。”
便是此方天地的真修，因為是與神佛交感，以有相而入無相，直至證見三平等觀，方能一躍而上，成為與元神真人相差仿佛的陸地神仙。
是以這種嬰身果，同樣對他們無用。
有鑒於此，王景便有了一個想法，那便是借助扶桑連通不同宇宙之力，以嬰身果為寄托，將一些人召請至此方宇宙中來。
眼下這尊武道身，便是這個不成熟想法的試驗成果。
道人取來武道身精血灌溉雲木，為其量身培育了一枚嬰身果，並藉此再塑一具軀殼，除了沒有修為在，與武道身彆無二致。
而後，他便以這具軀殼修行正統的神佛交感之法，但交感的對象不是彆人，正是王景的武道身。
好歹武道身也是在元芒界中成就了不死人仙，不管是位格還是戰力都不亞於此間的陸地神仙，借助扶桑之力，足以讓雙方勾連起來，且武道身也能無礙駕馭。
之所以要費這一波周折，並不是王景突發奇想，而是在為日後做打算。
不管是三豐遺念還是火龍真人，都提到在得到隱仙一脈認可，真正執掌生死簿後，王景便需要長時間坐鎮太陰天洞之中，看守兩界天關以及被封印起來的血湖大神。
這一職責，卻非一道元神照影或者分神化念之術所能輕易解決的，畢竟道人不是張三豐那樣的天真道人，縱是一道遺念也可停留萬載歲月。
而道人三身中，除了本尊外，不管是清陽侯還是青陽神都有自己的職責需要擔負，前者在元芒界中為普明如來座下行者，如今已是與肖楚河正麵對上，割據元芒界一角，大有問鼎中原之勢；而後者則紮根古元宇宙九州界，在仙神之爭中保持中立態度，身為太虛道宗客卿的同時又和慕容這位黃天神女關係親善，更是難以走開。
如此一來，誰來坐鎮兩界天關，便成了一個問題。
不得已，道人隻好借助靈根嬰身果之力，為清陽侯身複又塑造了一具分身，隻待他通過隱仙派傳承考驗後，便將生死簿交於這道分身，由其承擔起“東華元景日耀帝君”的位業來。
“除此以外，對於他們而言，另一方宇宙，想來也是有不小吸引力的。”清陽侯目光渺然，“這第一批剩餘的八個果子，如何分配也是個問題。
“總不能便宜全都讓他們占了去吧？”
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