兩道交鋒！
二十世紀三十年代末期，在中原北部遼闊廣袤的漠北大地上，也就是距蒙古國二百多公裡的草原深處。
有一個住著一百多戶人家的村子，村名叫查爾乾圖，村名雖然貌似蒙古地名，但實際上住著的人大部分是漢民，而且大部分還都姓李，也不知道是怎麼回事，應該說這些人都是來自四麵八方甚至是五湖四海的，總之，姓李的居多，而且大多數人的名字中還都有一個民字，真是奇了怪了。
村子往南就是農區，一直再向南就進入了大中原地帶，是大漢族的地界，往北一公裡以外的地方，是一望無際的草原，遠近不一零零星星地住著幾戶以養牧為生的蒙古人。
查爾乾圖村的村民們以務農為主，也養一些牲畜，農忙時種地，農閒時放牧，也有人去牧區給蒙古人乾活兒:修一修羊圈、搬一搬營盤，或打幾天備冬的草，也幫著放羊，總之就是掙一點零錢，補貼生活。
村西頭有一戶家業很是殷實的人家，戶主名字叫王忠誠，四十七八歲，是十裡八鄉遠近聞名的六代中醫傳人，他的妻子王氏小他兩歲，為人賢惠心地善良，在村裡的口碑很好。
夫妻二人舉案齊眉相親相愛，已經有了四個聰明伶俐的女兒大女兒巧鳳，二女兒巧蘭，三女兒巧瑩，四女兒巧玲。
大女兒巧鳳十八歲時就出嫁了，嫁給了鄰村王鐵匠的三兒子，日子過得安安穩穩幸福美滿，還有一個可愛的兒子。
二女兒和三女兒也都已成家，隻有四女兒巧玲年芳十七，正在讀私塾，同時也在跟隨王忠誠學習中醫，王忠誠希望小女兒能夠繼承自己的衣缽，因為這個小女兒聰明伶俐又勤奮好學。
返回了咱們再說說王忠誠，他的祖上五代人都是郎中，加上他這一代一共是六代，所以人們總說他是六代中醫傳人，因此他也很自豪和驕傲。
而且他的曾祖父王良還做過朝廷的禦醫，後來因不願卷入官場爭鬥的是非中，辭退了禦醫一職攜帶家口隱居了到鄉間，並且發誓再不為朝廷做事，從此過起了閒雲野鶴的田園日子。
王氏家族曆代以來無論在名譽還是家業方麵，都是十裡八村數一數二的富庶大戶，到了王忠誠這一代更是名聲顯赫家業興旺，幾乎到達了巔峰時期，像這樣的家族、家庭在查爾乾圖村一帶自然是上等人家，讓人們景仰羨慕。
可是王忠誠夫妻倆還是覺得有些美中不足，那就是應該有一個或兩個甚至更多的兒子，圍繞膝下，才算圓滿。
一來可以繼承自己的家業，二來在傳統習俗方麵也有個交代，證明自己是功德圓滿或者最起碼是不缺少德行的人家——兒女雙全子孫滿堂。
因為在那個年代裡，人們受傳統禮教的影響，認為傳宗接代的事是前世今生的因果，是上天安排的有沒有兒子，有幾個兒子，有沒有女兒，有幾個女兒，都是上帝依照這家人的德行分配的，隻有那些德行圓滿的人家才會兒女雙全，要是欠缺一些那就隻有女兒或者隻有兒子，也或是無兒無女。
一個家庭要是沒有女兒也許無關緊要，可是要沒兒子那就會成為這個家庭甚至家族的硬傷，等於斷了香火傳承，就會被視為是品德方麵有缺陷的人家，甚至會被人作為把柄奚落或恥笑。
這個傳統陋習沿襲了幾千年，竟然依舊經久不衰地在民間流傳，像一條毒蛇一樣，蠶食著人們的心靈，雖然人們都知道是無稽之談，但還是被很多人奉為真理，都會用這則“鐵律”來衡量自己或者彆人，有的人甚至被這種荒唐的說法壓抑鬱悶了一輩子，不能解脫。
而對於王忠誠這樣事業有成又名聲在外的人，自然對於名譽更加重視祖上幾代人都是治病救人行善積德的有德之人，子嗣滿堂，可到了自己這一代卻落個老來無子的景象，豈不惹人議論和笑話？
夫妻倆有點不能釋懷，所以，一心想要生個兒子。
可是王氏的身體卻不知出了什麼問題，自從生了四女兒巧玲之後，就再也沒有了生育的跡象，雖然也經過了王忠誠的精心調理，可還是不見有什麼起色。
於是，夫妻倆在百般無奈之際竟然想起了求神拜佛，不惜違背大醫精誠的宗旨，要知道王忠誠可是個現實主義者，最反對講迷信。
然而，有道是:山中虎毒不食子，為人難過子女關！王忠誠為了求得兒子，竟然拋棄了自己一生秉承的理念和信仰，也相信起了神仙鬼怪這些虛無縹緲的東西。
起初，夫妻倆隻是偷偷摸摸地暗中拜訪各路“仙家神人”，求的一些密方或什麼辦法後悄悄地使用，生怕被彆人知道說三道四，可是後來就索性公開托人打聽，哪個地方有什麼高人奇士，哪裡有什麼偏方或民間流傳的土辦法，隻要是能夠治療不孕不育症的，夫妻倆人都會親自去拜訪求藥。
可是儘管費了很大的心機和周折，依然不見王氏的腹中有任何動靜，倆人不由一籌莫展，沒了辦法。
這天夜裡，王忠誠和妻子正在熟睡中，恍惚間覺得一陣清風吹進了家中，那清風在屋裡打了幾個旋之後，竟然變成了一位身著金黃色道袍的道士，道袍上的金光照亮了數尺見方的小屋，王忠誠想要睜開眼睛看看，卻被金光晃的無法睜開，想要推醒妻子，又覺得全身無力。
隻見道士用手中的拂塵朝著王忠誠的身上輕輕地一掃，王忠誠就立即像被吸附了一樣，起身穿衣跟著道士出了門。
道士在前麵也不言語，隻管自己兀自飄行，就像在空中，又好似在雲端，王忠誠跟在後麵迷迷瞪瞪的，也不知道要去哪，隻是覺得自己渾身上下體態盈盈身輕如燕，腳底下也像長了飛毛一般，緊緊跟在老道身後。