萬界最強帝鎧！
想到這裡，他便起身向被查封的神侯府趕去，那裡的藏書樓並沒有因為封府被搬離，秦儲需要進一步了解情感的分支及意義。
五感即是“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。”這麼簡單的道理，秦儲不查也知道，但六欲、七情、八苦、就要秦儲自己去尋找定義了。
不一會，他便到了神侯府院牆之外，輕輕一躍翻身入牆，來到了藏書樓，他順著書籍的記錄，找出了三本書籍。
分彆是佛家的《大智度論》、雜家的《呂氏春秋貴生》、儒家的《禮記禮運》。
這三本書在秦儲的印象中，都書有關於三家學派，對七情，六欲，七苦，五感的描述，自己若是想近一步解析典當功能，研習這些書籍是必不可少的。
佛祖釋迦牟尼說“人生有八苦生、老、病、死、怨憎會、愛彆離、求不得，五陰盛。”人生在世，無人能逃過這人生八苦。生老病死皆無可避，皆無可免。
“求不得”從古自今，上至掌握大權的皇帝，下至耕地種田的平民百姓，無人能躲過，有太多太多的人，因“求不得”飽受折磨，或費儘心機，或使儘伎倆，或機關算儘，或明爭暗鬥。
“愛彆離”，也是，“怨憎會”也是，讓多數人難避。
何謂七情？
儒家的七情是指“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。”七種情緒。
佛家的七情是指“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。”七種情愫。
從表麵上來看，佛家的“七情”與儒家的“七情”大同小異，沒有太大的差彆，從本質上來看。
嗯也沒有太大的區彆。
開個玩笑~
其實醫家也有關於七情的記載，正巧秦儲前一陣子有看過，現在還記在腦中。
醫家關於七情的描述，與佛家，儒家稍有不同，是指“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情誌。
每一種情緒在使用過度的情況下，都會導致一些疾病的出現。
心在誌為喜，過喜則傷心；肝在誌為怒，過怒則傷肝；脾在誌為思，過度思慮則傷脾；肺在誌為悲為憂，悲憂過度則傷肺；腎在誌為恐，過恐則傷腎。
那麼，何謂六欲呢？
“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”是為儒家六欲。
很好理解，嘴要吃、舌要嘗、眼要觀、耳要聽、鼻要聞、腦要想，這些欲望與生俱來。
佛家對於六欲的說法則與儒家的相差甚多，將人之六欲，定成了人對異性的六種欲望，認為人的六欲是指“色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲。”
其實在秦儲的眼裡，“情和欲”就是指人的本性，也就是人性的基礎。他們本就是不能分開的，人沒有情哪來的欲？人沒有欲又那來的情？
若真沒有了情和欲，人的生活將會變成什麼樣？沒有兒女情長，沒有悲歡離合，人人都是六根清淨四大皆空的和尚，人人也都是不食人間煙火的仙人。
儒家，佛家分析的七情和六欲都很有道理，具體誰的說法對，秦儲無法回答，這都得聽係統的才行。
隻要是描寫七情，六欲的書籍，秦儲都會翻看一遍，就這樣，他在神侯府的藏書樓裡看了一整夜。
天色微亮，秦儲起身回到了醉月樓。
混天侯金不聞的嘴很硬，審了足足一夜，他的畫押供詞才落實下來，其上家並不是大家所想的安世耿，而是安家旁支的一位庶子名為安青。
說白了，這安青就是個擋箭牌，是個隨時可以丟棄的棋子。在這搖搖欲墜的時期，聖上絕不敢判安家株連九族。
“兵分兩路。”
“鐵手，無情，你二人持聖上禦賜金牌，先去將這個安青抓回來。”
“其他人立刻趕去假幣工坊，收集證據，找出銅幣和儲幣模具的來，如有反抗者，殺！。”
“我今日要提早進宮麵見聖上，將此情況稟呈上去。”
眾人紛紛拱手高聲說道“是！”
與此同時，安府後院的一處房舍之中，有一人臉色蒼白半臥在床上，床邊還跪著一名裸露的女子，此時她正在悉心的上報著收集來的消息。
“哦？他們已經查到金不聞了？”
那人恭敬地說道“回主人，昨夜金不聞便被他們抓走了，屬下擔心金不聞會泄露秘密，一個時辰前就擅自將工坊的匠人們都撤走了。”
安世耿微笑著招了招手，那人會意爬到了他的手邊，受著安世耿的輕撫，緩緩的閉上了雙眸。
“小悅阿，你做得好。再帶些神兵去跟他們玩玩，能宰幾人就宰幾人，儘量拖些時間給我。最多七日，我的傷就可痊愈。待我傷好之時，就是我安家行動之日。”
“是！主人。”
假幣工坊，坐落於河邊，周圍廖無人煙，從外表上看去，那是一艘殘破的船骸，任誰也想不到安家的假幣工坊會開在這裡。
“就是這了。”追命道
冷血不由的皺了皺鼻子，輕聲說道“裡麵沒人！”
“什麼？”追命道
秦儲淡淡的說道“我們來遲了。裡麵的匠人，應該已經撤走了。”
“他們的動作還真快。”追命皺著眉頭說道
眾人腳步不慢，談話間便走入了假幣工坊之中，冷血道“爐火還沒熄滅，他們應該剛走不久。”