乾隆五十年的時候，重新出仕，成為李祘身邊的“抄啟文臣”之一，深受李祘寵愛。
抄啟文臣是李祘為了攬權而搞出的一個設置。
在朝鮮被稱為內閣。
從本質上講，它也比較貼近於明朝的內閣，雖然從職務品級上說，這玩意兒跟趙亮身邊的秘書監更接近。
“把東西端上來，請領議政過目。”
“是。”
李書九轉身下去了。
接著就帶著樸齊家、柳得恭二人，各捧著一盤子，來到了蔡濟恭身邊。
後者眼睛裡充滿了疑惑。
三人捧來的盤子裡裝的明顯就是中原那位賜下的東西。
李祘閉上了眼睛。
盤子裡的東西想要看過一遍是需要很長一段時間的。
殿內很快就隻剩下了翻動書頁的聲音。
等到華燈初上，蔡濟恭方才停下了翻動，但整個人呆呆的坐著，良久不動。
渺小的本土，龐大的殖民地，海外領地，這是一種顛覆性的認知。
“看了這些，領議政做何感想？”
“臣……，感想很多。若是沒有聊錯，中原那位將會與歐羅巴，開戰！”
那麼詳細的資料，法蘭西國剛剛發生動亂，這邊就已經有了信，要說中原那位沒存下小心思，蔡濟恭一百個一千個不信。
“領議政是南人，多年來一直對多為南人的一神教徒曲加庇護，想來對歐羅巴更有認知。”
這也就是李祘不計前嫌第一個把蔡濟恭召入宮中的原因。
後者臉上立刻露出苦色，自己是包庇了不少信徒，但那一是因為大家都南人，二也是因為李祘本人的態度，這可並不意味著他蔡濟恭就有多麼的了解歐洲啊。
一神教算是在李祘時期正是傳入朝鮮的，而且沒幾年就發生了一係列逮捕信徒的案件，如乙巳秋曹摘發事件、丁未泮會事件、辛亥珍山事件等。
李祘雖也視一神教為“邪教”，但始終沒有展開大規模搜捕與鎮壓一神教的行動，他反複強調“正學明則邪說息”，認為“予意則使吾道大明，正學丕闡，則如此邪說可以自起自滅”，他把一神教看作是陸王心學、佛教道教一類，認為無需厲行禁止，隻要儒生熟讀儒家經典、不看雜書，便可迎刃而解。
事實上當時的一些朝鮮學者在接觸一神教之初，還真就抱著“補儒”的念想的。
不過補這補這人就補進去了。
所以，儘管當時不斷有大臣上疏請求鎮壓一神教，李祘都不予受理，隻在有告發的情況下財加以懲治，並儘量避免事態擴大化。
“大王怕是要失望了。”
“非臣下對歐羅巴知之甚少，即便是那些信了教的人，對歐羅巴亦知之甚少。”
這西學和信仰與曆史和國情真的是全然不想乾啊。
蔡濟恭想著自己接觸到的一些情況，那還是六年前，李承薰以冬至使書狀官身份出使大青果，在燕京受洗，成為朝鮮國的第一個正式教徒。回國時暗中攜帶大量教書及聖畫、聖像，並為李檗、權日身進行洗禮，朝鮮教會才由此形成了。
這整個過程全然就是，一批朝鮮士子先被西學知識所吸引，然後漸漸的落入輪廓中，由學向教，整個過程裡不是西學就是神學，與西方的曆史國情全然不搭啊。
“不過大陳尚未一統中原，歐羅巴內戰亦方興未艾，趙氏斷沒有現在就出兵的道理。臣以為我朝鮮還有時間。畢竟大王兩年之後方才赴中原覲見。”
“不若趁這個時間，派出幾個人前往澳門、廣州等地……”
雖然一切的一切還都需要中原那邊點頭才行，但隻要想想歐洲的那些個殖民帝國，蔡濟恭就不認為這世間還會有哪個君主能抵抗的了這股誘惑。