第165章李世民：唐宋？什麼宋！
公元486年，北魏決定廢除“宗主督護製”，實行“三長製”。
宗主都護製是十六國時期，北方世家大族與地方豪強通過作塢自保的方式而成為塢主。
這些豪強被稱做宗主。
所謂“三長製”，就是按照漢族什伍的組織形式，規定五家為一鄰，五鄰為一裡，五裡為一黨，鄰、裡、黨各設一長，合謂“三長”。
由本鄉能乾守法又有德行聲望的人擔任，負責管理戶籍，征調賦役，組織生產，維護治安。
大秦，
嬴政停住批複竹簡的筆。
這怎麼聽著這麼耳熟呢？
這跟寡人大秦的戶籍相伍製度有什麼區彆？
戶籍相伍鄰裡監察還能防止造反呢！
隨後嬴政臉一垮。
“要不是刑徒太多崩壞了鄰裡戶籍製，你們六國遺民還想造反？做夢！”
大漢武帝時期
劉徹臉色越發嚴肅。
修有塢堡，那肯定會建有甲兵。
既然是堅壁自守，依附其下的百姓恐怕不止百千家，甚至會有數萬家。
敲擊著桌子，劉徹皺眉思考著。
從穩定的角度看，這不是好事。
從對手的角度看，這是大好事！
並且胡人從不擅長在一個地方長期發展。
但現在，他們開始轉變思維了。
很明顯，三長製就是為了大行推廣均田製且用來抑製豪強隱匿戶口和逃避租調徭役，直接控製基層的製度。
還能檢查戶口，監督耕作，征收租調，征發徭役和兵役。
劉徹用大拇指摸了摸兩撇胡須。
這製度不錯啊！
季漢，
“其國有大才！”
諸葛亮搖著羽扇，感歎著。
可想而知，由於鮮卑族的傳統體製以及北方長期以來的連年征戰，定是形成了很多以豪強地主為“宗主”。
而大量的百姓也定會依附所謂的“宗主”
而這種行政戶籍結構，一定會有大量的戶口被豪強地主隱匿以逃避賦稅。
這就會給國家在財政收入和兵源征調等方麵帶來極大的損害，同時也造成了“隱戶”與“顯戶”百姓在稅賦上的也負擔不均。
而三長製則可以把豪強地主隱匿的人口編入國家戶籍，增加政府編戶，同時抑製豪強勢力。
諸葛亮歎口氣。
製度是個好製度，但又不符合現下的時宜。
鮮卑掌權，北方漢族的世家門閥近乎瓦解。
這才是能推行三長製的關鍵。
而現在
想著益州內的形勢，諸葛亮又歎了口氣。
打天下容易，治天下難啊。
任重而道遠啊。
南齊高帝時期。
蕭道成惋惜不已。
製度都是好製度，但自己一個也用不了！
一個檢籍就已經實施的寸步難行了。
三長製？均田？
想都彆想！
大族在北方是狗，在南邊可是爹！
彆說朕了，就是劉裕也不行！
他要是行也不會“氣吞萬裡如虎”後還被世族一頓打臉。
也就俸祿製是自己能推動的了。
天幕上繼續播放著
一隊車馬揚撒著白色的紙錢，向平城北麵的方山走去。
“歸乎赤山！”
“歸乎赤山！”
裝斂屍身的櫟木棺槨用玄色車輦運向陵墓。
車隊兩側是頭戴氈帽，身穿白裘的宮人。
打頭的一隊宮人用彩繩牽著駿馬、黑犬。
中間的一隊宮人則手捧著衣服、配飾。
隨後的一隊隊宮人則陸續捧著陶壺、金碗、銀盞、銅鏡、鐵刀、琥珀箸、玉枕。
最後一對宮人則用彩繩牽著牛羊。
車輦前方。
年輕的英主身穿衰裳，頭戴冠繩纓。
捧著神主位，一步一泣的走著。
身側各有男覡八人，女巫四人。
巫覡們一邊跳著招魂之舞，一邊呼喚著亡魂。
“歸乎赤山！”
公元490年九月，馮太後在平城太和殿崩逝，享年四十九歲。
馮太後的死，使孝文帝痛不欲生，五日內他滴水未進，毀慕哀悼。