第174章皇帝菩薩佛心天子
在梁武帝跟大臣“做買賣”期間，陳慶之連戰皆勝，使元顥成功入主洛陽，魏帝元子攸逃往河北。
公元546年三月初八，梁武帝第三次出家，在同泰寺住了三十七天。
四月十四日，這次群臣用兩億錢將其贖回。
公元547年三月三日，梁武帝第四次出家。
四月十日，朝廷出資一億錢贖回。
史書上很明確的記載了這幾次贖身錢不是來自國家財政，而是來自臣下的捐獻。
南史：“皇太子以下奉贖”。
魏書：“內外百官共斂珍寶而贖之”。
資治通鑒：“群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩”。
大漢武帝時期
扶著案桌，劉徹的兩條眉頭皺成一條眉毛。
該說你們是真有錢呢，還是真有病啊？
這皇帝明顯就是撈錢啊！
十個想法裡有九個半都是搞錢的漢武帝一眼就看透了對方的小貓膩。
很簡單的邏輯，
如果你真的這麼想入這個什麼寺不想當皇帝，又怎麼會那麼容易就放棄？
天下又有哪個地方真敢這麼明目張膽反反複複收皇帝的錢？
還幾億錢幾億錢的收？
這裡要是沒聯係，朕這輩子都不搜刮豪強的錢！
南宋孝宗時期
寒泉精舍內
頭戴東坡巾，身穿斜領交裾，坐在椅子上的呂祖謙看著天幕，對身旁的朱熹詢問道：
“晦庵，梁武帝也算英武睿哲。”
“其大修文學，盛飾禮容，鼓扇玄風，闡揚儒業。”
“可謂承魏晉以來未有若斯之盛也。”
“但最後又為何慕名好事，崇尚浮華，抑揚孔墨，迷惑釋教呢？”
同樣頭戴東坡巾，著一領褐衣的朱熹捧著茶碗，抿了一口茶湯，想了想道：
“自梁武帝下令罷宗廟牲牢，以薦蔬果作為禮，轉而沉溺於浮屠氏之教，以至於亡而不悟。”
“大概是因其當時年事已高，當初有所希冀且圖謀者均已如願以償，更無餘願，因而但思自身如何處世的問題。”
呂祖謙來了興趣，拱手道：
“晦庵教我。”
朱熹連連擺手口稱豈敢，又繼續道：
“梁武帝本就起自儒生，受名節道義教化，非如曹操、司馬懿那般，把自己當英雄豪傑而自命不凡。”
“更不像劉裕、蕭道成那樣發跡於軍隊行伍之中，對名節禮教茫然無知。”
“既曾受聖人之教，就會反思自己的一舉一動是否與此有所違背。”
朱熹放下茶盞，站起身背負雙手，仰天而道：
“聖人教化，並非不獎人改過自新之路。”
“但對於那些亂臣賊子，則即使立下豐功偉績，終不能掩蓋他們罪大惡極之行，從而得以被登進於君子之途。”
呂祖謙捋著胡須，若有所思。
朱熹看向呂祖謙，朗聲道：
“梁武帝就是因此而感到彷徨無措、愧疚不已。”
“隻因他深知自己弑君篡位的謀逆之舉，使得古今上下已無他可以容身之地，其心悲戚矣。”
一揚衣袖，朱熹坐回本處。
“釋教主張萬事皆空，有“心亡罪滅”之說，有“事事無礙”之教。”
“且對所謂墮入無間地獄的五種罪大惡極之舉，有將其歸因於前世善惡的因果報應，有許願說隻要經過真心的懺悔就會完全消除罪惡。”
“因此隻要皈依，即便是天地不容的罪大惡極之事，也能在一念之間消除淨儘。”
呂祖謙恍然大悟，搖頭失笑道：
“於是梁武帝就欣然得其所願？”
朱熹點頭稱是：
“梁武帝曾曰：唯佛陀能許我以善行，而我可皈依其中以廣結善緣。”
“隻需斷絕女色、酒肉之欲，捐錢糧以營塔廟。”
“把這些都做到最好，就能越三界，出九地，脫輪回之苦，無拘無束的悠遊於善惡之外。”
“弑君篡位之罪就猶如水中浮泡般幻滅，如此，則對自己還有何傷哉？”
朱熹攏手於袖中，歎息道：
“於是，其終身沉迷於佛教之中而不知回返，他也不需要迷途知返。”
“隻因迷信者皆是愚昧困惑而失誌之人，但梁武帝和他們本就不是一類人。”
呂祖謙捋了捋胡須，思考一陣，搖頭失笑：
“世人皆言梁武帝信佛，由此而觀，他也隻是佞佛，並不得聞佛法真意。”
朱熹笑了笑，對此不置可否。
而梁武帝對佛教的重大影響，不是舍身出家，是使中國佛教從此告彆了肉食。
在他之前，僧侶是可以吃葷的。
但梁武帝將佛家中的慈悲理論發揚光大，下令所有僧人必須吃素，要求國家祭祀也要戒殺，用蔬菜來代替。
在眾人的反對下，梁武帝最後允許用麵捏成牛、羊的形狀來祭祀。
由於梁武帝力主不殺生，被稱為“皇帝菩薩”“佛心天子”。
炎漢光武帝時期
洛陽宮內，
劉秀與大臣麵麵相覷。
大家腦子裡都是一個想法。
這梁武帝腦子被驢踢了吧？
國之大事，在祀與戎。
豈不聞子貢欲去告朔之餼羊之故？
你惜其枉殺，欲去之。
但殺羊送廟，乃禮器名分之所在，是使人知有此禮。
禮，國之重器。