第235章唐承隋製
武德律主要繼承了隋朝法律中的五刑、八議和十惡。
天幕上。
五個火柴人並排站列。
隨後每個火柴人頭上都標注刑罰字跡。
墨、劓、刖、宮、大辟。
墨火柴人臉上被刺上文字圖案。
劓火柴人被砍掉鼻子。
刖火柴人被斬掉雙腳或單隻腳。
宮火柴人下身被打上一層薄碼。
大辟火柴人被斬首、淩遲、車裂等多種形式展示。
在漢文帝廢除肉刑以前，五刑主要指的是墨、劓、刖、宮、大辟這五種刑罰。
不說必死無疑的死刑，就單前麵四種刑罰中任意抽出一樣來執行，都能讓人痛不欲生，，留下嚴重的生理及心理陰影。
而自漢文帝、漢景帝兩位仁君倡導後，以故意摧殘身體為目的的五種肉刑被新的相對刑罰方式所取代。
賴於開皇律簡明寬平的立法理念。
隋朝初期，新的五刑正式替代了舊的五刑。
這種新五刑就是笞、杖、徒、流、死。
可以說是開啟法製史的重大進步了。
大秦。
嬴政麵無表情看著天幕。
你說的很好。
但寡人不打算改。
看了這麼久，寡人悟出來一個道理。
當皇帝是有極限的！
你不能乾了所有的事情。
物極必反啊！
這麼好的政策還是留個下一位皇帝吧。
大宋仁宗時期
趙禎搖頭感歎：
“自西漢至南北朝，肉刑廢立之舉往複不斷。”
“直到隋唐這才堪堪形成有法可依的施刑體係。”
“可見人性中的惻隱之心在逐漸開發出來。”
“這都是仁政教化下的作用啊。”
一旁的包拯突然道：
“教化不教化，模糊兩可。”
“但身體殘缺之人不易勞作是顯而易見的。”
趙禎恍若未聞。
不願搭理他。
跟魏征轉世一樣。
而所謂八議，指法律規定的八種人犯罪，司法機關不得擅自裁決，必須奏請皇帝召開會議以討論決斷。
簡單來說，就是皇帝的親戚、皇帝的故交、皇帝覺得賢德的人、皇帝覺得有才乾的人、皇帝覺得功勞大的人、皇帝封的三品官和一品爵、皇帝覺得為政事殫精竭慮的人，還有皇帝敬重的前朝國賓。
總之就是那種“深得帝王之心”的人。
十惡，指謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。
十種被明確注明不在任何赦免的範圍內。
這些條文經過武德律的再度規範，自此成了曆朝曆代法典中的核心內容。
漢末。
等等！這不對吧！
曹操一臉狐疑。
這八議不是孤提出來的嗎？
怎麼一字不提孤啊！
孤也有貢獻啊！
北齊文宣帝時期
是不是朕不能給天幕上書，你就把朕當傻子啊！
高洋狠狠的灌了一大口茶湯。
這不就是朕的重罪十條嗎！
而在出台了新法典後，李淵繼續延續北魏孝文帝的均田製，同時又實行了租庸調製。
老樣子，規定各種人的授田數，並訂立戶籍。
受田的百姓每年要向國家交納兩石糧食，叫做租，這個租額僅為四十稅一。
每年交納絹二匹、綿或布三兩，叫做調。
每丁每年要服役二十天，如不親自去可以以絹或布代役，叫做庸。
為了保護農民的利益，租庸調製中還明確指出，一旦遇有水旱蟲霜等自然災害，可以視情況免租、免調甚至是苛捐雜役全免。
並發行了開元通寶錢
這套貨幣製度有效地遏製了當時混亂的局麵，對經濟的繁榮有序發展起到了積極的作用，並一直沿用到唐朝結束。