大漢·武帝時期
劉徹看著通篇大論，總結四字。
“教化蠻夷。”
四個字簡簡單單，但其分量卻又是無比重要。
因為這四字下麵所透露的是清朝“大一統”的法理。
小劉據想不通，看向皇帝認真道：
“阿父，我不明白，教化蠻夷與天命有什麼關係？”
劉徹伸手將小劉據抱進懷裡，笑了笑，正色道：
“因為雍正自古以來的夷夏觀。”
“此結一破，大一統的疆域統治才有了思想上的正統性，而徹底改變了自古以來的地方治理模式。”
“最明顯的例子是就是改土歸流，從此教養不僅是內地督撫臣屬的責任，也是管轄邊緣荒蠻地區的那些封疆大吏的職責。”
“換一種角度說，如果中原內地的百姓需要通過教養以收移風易俗之效，那麼身居蠻夷之地的民眾同樣應該有資格被納入教養範圍中來。”
劉徹看向天幕，心中滿是無以言表的複雜之意，最終也隻能歎息道：
“而不是像曆代前朝那樣，被歸入蠻野化外之區而遭到摒棄……”
“易言之，教養的內涵和範圍，均已發生巨大變化。”
“再言之，以後這些地方哪怕又被後世子孫的大不孝行為給弄丟了。”
“哪怕其遺丟的時間是百年、千年。”
“這地方的法理依然會是中國。”
“因為……有了教化……”
“有了，炎黃文脈。”
小劉據眨著眼睛，突然道：
“阿父，曾大父在書裡批文‘道根德表，以表循根’。是不是就是這樣？”
劉徹壓根就沒仔細看過文帝寫的批文，但這不妨礙他承認。
“是的，沒錯！就是這個意思！
……
大明。
“天縱奇才，心智堅強。”
朱元璋拍了拍手上的渣滓，嘴裡含糊不清著。
“確實是名賢主。”
馬皇後看著老朱欲言又止，最後忍不住道：
“你要是不開心就發泄出來……”
你這嬉皮笑臉的我覺得很不正常啊！
朱元璋翻了個大白眼。
“咱又沒生氣，發泄個球啊。”
馬皇後更慌了，她伸出手摸向老朱額頭。
“沒發熱啊……可怎麼說胡話呢？”
老朱感受額頭上的涼意，突然道：
“不對，你手咋這涼呢？”
“太醫給你開的藥你吃沒吃啊？”
馬皇後看著抓住她的手合在雙手掌心內的老朱，白了他一眼。
“吃了！”
卻也沒繼續刨根問底。
一旁的朱標微笑的看著恩愛的老兩口。
心中卻也有了一絲惆悵。
他明白為什麼父親不想說，也明白了為什麼父親不生氣。
因為那道隻存在幻想中的藍圖實現了。
朱標磚頭看向天幕。
中外華夷，莫不向風。
……
大明·萬曆時期
小皇帝驚訝的無以複加。
這是一種來自世界觀的衝擊！
“南蠻……就這麼…就這麼……”
多少年了。
大明北驅戎狄、南降蠻夷。
費儘心思卻屢禁不絕。
然後你告訴我，隻一代皇帝就完成此事？
這是何等的天方夜譚！
一旁的張居正隻覺得滿心荒唐與無言的諷刺。
以此觀之，明清兩代對蠻夷觀念的認知有南轅北轍般的差異。
大明持守的是華夷之辨的言說傳統。
基本把北狄南蠻視為未被馴化的野獸一般加以對待。
既然是野獸，那自然要把“蠻夷”作為剿伐掃蕩的敵寇，沒有任何視其為教化對象的意思。
“於少保在《議和虜不便疏》中就以宋代澶淵之盟為例來分析明朝與瓦剌的關係，甚至用詞都很相像，如說中國與寇有不共戴天之仇，又說醜虜貪而多詐等等。”
“但南北夷虜之勢不同，其處之之道亦異。”
“苗人叛則不服，服即不叛。”
“北狄不然，去來來去，不可要結，不可盟信。”
“但苗人種類忿爭相殺，乃本性固然，不能儘以漢法繩之。”
“既不可速戰，又不可持久，所以自古用兵，未有大得誌於南蠻者。
小皇帝聽得直接點頭。
是呀，對啊！這才是正常的呀！
“但先生，為什麼他就可以？”
張居正看著天幕裡的雍正，看著那句“何得尚有華夷中外之分”，低頭苦澀道：
“因為我們錯了……我們走錯了……理解錯了。”
小皇帝的心提起來了，他的直覺告訴他，“我們”這個兩字的內含很重。
舔了舔嘴唇，澀聲問道：
“先生，我不明白。”
張居正依然低著頭，長籲短歎著。
“當年桂太傅在為《大明輿地圖》作序時，就對大明的一統之局提出了異議。”
“他認為，大一統的真義應該是仁澤廣被、功德並隆，不是一種單純的區域統治概念。”
“因為當年太祖皇帝的一統思路就是用夏變夷，而不是簡單謀取四方的土地人民。”
“而是以“中外華夷，莫不向風”為目標。”
說到此處，張居正忍不住捶了捶的胸口，緩了一口氣道：
“以前我隻以為此等言論無非是勸導仁政罷了，此時才醒悟過來。”
“是後來的官吏曲解了太祖皇帝的意思，隻一味從利益的角度去課征土著之民，並與之不斷發生戰鬥，完全喪失了仁澤覆蓋蠻地的教化初衷！”
“故國異政，家或殊俗！”
“有一統之名，迄不見一統之盛治！”
張居正恨啊！
他恨那些蠅營狗苟之輩！隻會鑽機攀附全無大誌！
張居正悔啊！
他悔怎麼沒有早先看透其中玄機！明明早已有人說透其中奧秘！
“故窮覆載而言之，則華夷為中國，四裔為夷狄！”
“就華夏而言之，則中原為中國，邊徼為夷狄！”
“本非如禽獸之異類也！”
“陸楫所言非虛啊！”
張居正又開始欣喜。
喜得是，西南之地可以徹底歸化大明了！
……
大清·乾隆時期
“嘩啦”一聲響。
乾隆自得道：
“所謂普天率土，皆吾赤子！”
底下的永琰默默翻著眼睛。
這話你都快說爛了。
“這就是我大清的格局！”
但跟瑪法對著乾就是您的格局。
“王夫之那幫人一直說什麼，夷狄與華夏之人的區彆就在於生長於不同地區，所以華夏之生民亦受其吞噬而憔悴。”
“說什麼皇帝的職責就是要繼續保持這種種族界限的清晰可辨。”
“哼，方孝孺之徒。小家子氣。”
乾隆嗤之以鼻了一下，隨即又笑道：
“豈知！天下無倫外之道，即無道外之人！”
“天下無道外之人，即無人外之教！”
“即為赤子，亦該教化！”
“哈哈哈哈！”
……
【雍正是孤獨的。】
【其實這也是所有王者的感受。】
【在雍正辦公的養心殿西暖閣內，懸掛著他親筆的“為君難”三個字。】
【“為君難”出自《論語》。】
【定公問：“一言可以興邦，有諸？”】
【孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”】
【人們都說為君難，為臣也不易。】
【可是君主能夠知道為君之艱難，就會勤勉有加，嚴於律己，也就實現一言以興邦了。】
【一言以蔽之，明君是可以一言興邦的。】
【雍正就是要做千古明君，因此更感知到為君難和高處不勝寒的孤獨。】
【更彆說整飭吏治，攤丁入畝等銳意改革所遭受的各種非議。】
【但雍正享受這種孤獨。】
【“惟以一人治天下，豈為天下奉一人。”】
【他要的不僅是唯我獨尊的權勢，更是不願做天下人高高捧著的無用皇帝。】
……
大唐。
李世民知道這句話的出處。
就是那個被他一怒之下斬於東市的張蘊古所寫的文章。
“君臨天下、乾綱獨斷，符合雍正的脾氣。”
“做有才能、操守極高的帝王，是雍正的本心。”
“君王是獨一無二的，他的孤獨包含多方麵，由孤獨而衍生的獨裁，漸漸演繹，成為一種獨特的君王標配。”
“高明可知是什麼？”
李承乾還是看過《韓非子》的。
“是八奸。”
“一曰同床，說的是夫妻之間的危險。同床的貴妃常常巧言佞色迷惑君王，乘君王醉飽之時，訴說她的欲求。”