但俺答的本部兵馬不是特彆集中，比如恰台吉這裡的六千騎兵之中，就有三千是俺答本部的。但俺答死後，實際處於攝政地位的鐘金哈屯，對這支兵馬卻隻有名義上的統轄權，其實根本調不動——除非恰台吉答應。
與此同時，恰台吉因為在俺答麾下長期處於“第一重將”的位置，俺答分出去的這些兵馬，在俺答自己死後而新任徹辰汗未曾選出來之前，很有可能更願意奉恰台吉的命令行事。
所以，現在土默特本部(不包括東套、西套、青海)的兵力情況是這樣的：假設原本俺答的東西兩哨實力為“十成”，那麼把漢那吉一開始就獨掌了大概四成，剩下的六成本來是俺答直接掌握的，但實際上俺答從萬曆六年之後，就開始信佛而不怎麼管事了。
就連通貢互市事務，他也按東西哨，分彆交給了鐘金哈屯和把漢那吉兩人處理。
現在俺答一死，西哨方麵沒有問題，因為西哨一直是把漢那吉獨掌的，沒有人跟他分權。
可是東哨的問題就很大了，有一分為三的趨勢：王庭所在的歸化城由鐘金哈屯掌握，算是兩成實力；最東邊與左翼蒙古交界的領地在辛愛手中，占兩成實力，但辛愛手中由於還有一部分兀良哈和永謝布部眾，真實實力還要強一點；另外兩成則屬於遊離勢力，其中恰台吉的威望最高。
所以，論紙麵軍力，把漢那吉肯定是“雄諸部”的，因為他獨占土默特本部四成實力。而鐘金哈屯、辛愛和恰台吉理論上都占兩成實力，但他們各自的優勢和劣勢點不同。
鐘金哈屯的優勢除了手中有順義王的印信、名義上的攝政之外，還有一個歸化城，也就是後世的內蒙古省會呼和浩特城。
辛愛的優勢是常年處於備戰狀態(因為麵對左翼蒙古)，其本人也算是多年宿將，再加上還有兀良哈、永謝布的一部分部眾“加成”，真實兵力僅次於把漢那吉。
恰台吉這邊咋一看來，無疑是實力最弱的一方，既無大板升城和歸化城這樣的堅城可供固守，又沒有兵力優勢，完全靠他個人威望號召那些遊離勢力，實在是略遜一籌。
然而他的個人威望偏偏又太強——強到什麼程度呢？
舉個例子，嘉靖二十九年時，恰台吉才剛滿二十歲，已經是獲得“哲彆神射”稱號的土默特大將了，甚至威震大明九邊。
這一年，大同總兵仇鸞在向嘉靖帝的邊情報告中是這麼說的：“各邊虜患惟宣大最急……虜酋俺答、脫脫、辛愛、兀慎四大賊營，至將我大邊墩台割據分管，虜代墩軍瞭望，軍代達虜牧馬，故內地虛實虜無不知者……”
瞧瞧，四大“虜酋”——脫脫，也就是恰台吉的排名僅次於俺答，甚至還在俺答長子辛愛黃台吉之前！
高務實為什麼此來封貢，不先去歸化城，反而先來恰台吉這裡，就是因為恰台吉現在已經成為土默特本部實力對比變化的關鍵。
恰台吉若選擇站在把漢那吉一邊，那麼把漢那吉、鐘金哈屯再加上他，直接占去了土默特本部八成實力，再加上有高務實代表大明力挺，辛愛就算是俺答附體也贏不了這場仗。
此時麻貴也回話了，道：“侍中，大板升城五萬漢兒之說，還是十年前的情況了，現在可能還增加了不少。”
他說著，目光有些閃爍——增加了不少，不少是多少？他沒敢直說，怕觸怒高務實，因為據他了解，現在大板升城的漢人可能有十萬之眾了。
這也是把漢那吉實力強大的原因之一，因為漢人耕種水平比蒙古人強不少，所以漢人多就代表糧食多，而且由於漢人同時也更會經營，於是財賦也更足。
實際上，說把漢那吉兵雄各部，還不如說他財雄各部——財力，才是他最硬氣的部分。
另外，大板升城不僅富庶，在俺答封貢完成之後，由於從白蓮教眾之手轉到了把漢那吉之手，原先不肯讓大板升城修建城防的理由也不複存在了(此事本書卷一有詳述)，現在已經修葺一新，有了相當於“大明中府”的城防水平，那就更不得了——這代表把漢那吉可攻可守，本身已經幾乎處於不敗之地。
曆史上三娘子好幾次打大板升城的主意，但強行去搶卻總是失敗，其中就有一個很重要的原因是打不下大板升城。
蒙古騎兵野戰尚可，攻堅卻遠不如昔年蒙古帝國最強大的時期了——原先他們有從中亞帶回來的回回炮，現在麼……鐵鍋都隻能找大明買，還有什麼好說的？
但麻貴不知道，大板升城的漢人多，雖然在全天下人看來都是一件很丟麵子的事，但偏偏高務實不會計較，沒準還會心中竊喜。
因為漢人越多，就代表大板升城的漢化程度越高，把漢那吉身邊整天都是一些漢人轉悠，他的向漢之心就絕對弱不下來。
“明日啟程，前往大板升城……”高務實剛開口說話，便被外頭的傳令兵打斷了。
“報！欽使，北虜恰台吉使人來報，請求明日帶欽使去忠義召祭拜。”
召，就是寺。
高務實一愣，去廟裡祭拜？佛祖又不是我祖先，就算去拜佛，也不能說祭拜啊，難道你恰台吉這麼牛掰，居然考證出佛祖是你祖宗來了？
高務實便皺眉問道：“你是不是傳錯話了，本官就算去禮佛，如何能說祭拜？”
“欽使，小的沒傳錯話，恰台吉的人就是這麼說的，他們說忠義召裡單獨設有偏殿，偏殿中是高文正公的……神像。”
臥槽！
高務實目瞪口呆：你們蒙古人是真的牛逼，私下拜我三伯的畫像也就算了，連寺廟裡都敢亂豎神像，還真給我三伯弄成佛陀了嗎？
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