正在進攻梨峙及熊峙的日軍聽聞錦山遭襲，紛紛撤出戰場，疾速回救錦山。在與小早川隆景彙合後，日軍醫傷休整，於次日再度進軍。此次小早川第六軍全軍出動，欲一股作氣攻下全羅道。
小早川隆景令高橋統增率軍一千佯攻梨峙，自己親領大軍由熊峙突破。高橋統增領命，率眾殺向梨峙，卻遭權栗四麵伏擊。權栗軍此來的軍隊之中包含高敬命義軍之前留下的一部分，他們聽聞高敬命慘死，無不義憤填膺，殺氣衝天。
在權栗突然的圍殺之下，日軍猝不及防，寡不敵眾，損失慘重。高橋統增拚命挽回，但最後也無濟於事，隻好領近百人突出重圍，狼狽返歸錦山。
此時小早川隆景所率主力則在猛攻熊峙，熊峙防備簡陋，難以抵擋日軍鐵炮輪射衝擊，守將李湛見日軍來勢洶洶，斷定熊峙難守，便領義軍退至熊山布防。
小早川隆景窮追不舍，李湛領義軍憑借山地與小早川隆景軍周旋廝殺。小早川隆景既是智將，此刻見朝鮮義軍意欲利用地形優勢消耗遲滯自己進攻的鋒芒，為避免布陣遭朝鮮擾亂，遂令各部集合，放火燒山，迂回殲敵，李湛等眾多義兵因此戰死。
全羅道巡察使李洸為迷惑日軍，使其不敢輕進全州，便在必經之路遍布火炬旗幟，令十幾隊輕騎於山間飛馳，故作疑兵。
小早川隆景軍剛經苦戰，又聽聞朝鮮權栗已擊敗高橋統增，目前已經率軍追來，因而見此疑兵不敢輕舉妄動，為穩妥起見，他下令返回錦山。
隨後，小早川隆景打著感佩朝鮮義兵在錦山及熊山的英勇戰鬥的名義，下令收集熊山朝鮮義兵死屍集中埋葬，且親立木碑，上書：“憑吊朝鮮國之忠肝義膽”一行漢字，可見此人的確頗有謀略。
與此同時，在忠清道內，公州大儒趙憲聯合僧侶靈圭，大起義兵，抗敵衛國。
其實朝鮮自開國之後一直大力提倡儒學，認為佛教乃欺世盜名之徒，長期予以打壓排擠，但如今國難當頭，朝廷大赦天下，也一改對佛教的態度。投奔民眾趨之若鶩，各地寺院深感當為國難出力，庇護百姓，部分僧侶便率先募集僧兵。
如西山大師休靜在順安法興寺募得僧兵一千五百名；大弟子惟政和尚在杵城乾鳳寺募得僧兵七百；二弟子處英在全羅道募得僧兵一千；三弟子靈圭在公州甲寺募得僧兵七百等等。
至今為止，朝鮮全國首批僧兵已達八千之眾，各地寺院也聞風而動，紛紛響應，休靜因此被朝廷冊封為八道十六宗總都攝，統領全國僧兵。
而趙憲也不簡單，其身為朝鮮儒學大師，在原曆史上後來有東國十八賢之稱，如今國難之際自然責無旁貸。他聽聞僧兵大起，更是急不可耐，於是帶領弟子們於公州擺下高台，招募義兵。
趙憲號召民眾道：“家國蒙難、禽獸入侵、毀我山河、掠我土地、殺我人民、斷我根基、官軍不振、王室播遷、天下大亂。百姓流離失所，數百年社稷即將化為烏有，數代父子經營家園早已毀於一旦。
幸聞慶尚道有天降紅衣將軍郭再佑首舉義旗，募集義兵，隨後更有金沔、金千隘、高敬命等人蜂擁而起，各地義兵令倭寇心驚膽裂。更有甚者，各地寺院也大募僧兵，隻為保家衛國，共赴國難。
如今，全羅道李舜臣連敗倭寇水軍，世子邸下身負艱險，於敵寇陣中穿梭慰勞，號召各地聯兵抗敵。我等儒學士子，飽讀詩書，苦學大道，值此國難之際，正當恪守禮義廉恥，忠君愛國，舍身而護天下黎民百姓。
諸位！請隨我義旗，入我義軍，驅逐倭寇，複我山河，舍身無畏，名留青史，但為忠孝，百死不悔！”
趙憲慷慨激昂，群情振奮，僅當日挑選之後，便募集義兵達一千一百餘人。
事後趙憲約見靈圭，感歎道：“清州奶忠清道之重鎮，且存有大量屯糧。此前倭寇北上之時攻陷清州，曾以此作為據點重兵把守，近聞清州倭軍已大部北調，清州城內僅剩數百倭軍獨守清州，勢單力孤。如此，若我等大集義軍，以數倍之力浴血奮戰，必能收複清州，天下震動！”
靈圭回答道：“公言極是，不過小僧以為倭軍人數雖少，畢竟仍恃火器之利，我軍衣甲單薄，加之清州城大，若毫無章法貿然攻打清州城，或反不利我軍而徒添傷亡。小僧提議，可以聯合官軍，設下誘敵圍殲之計，如此或許較為妥當。”
趙憲聽靈圭提議聯合官軍，卻有些心生不悅，他皺眉道：“大師有所不知，官軍無能，毫無鬥誌，不然倭寇也難以如此猖狂，若我等聯手官軍，未必能享其力，卻恐反受其所累。若大師憐憫官軍，到可令其一邊觀戰，若我軍勝可讓其追擊殘寇。”
靈圭也知道官軍在各條戰線都表現不佳，既然趙憲已經勉為其難應允官軍參加，即便隻是讓他們打打順風仗，也算難得的給麵子了，因此也不爭辯，隻是應允下來再說。
趙憲麵色稍霽，又道：“倭寇素來自大，見我義軍必不以為意，隻要能誘敵一部出城予以全殲，再壯以聲勢，倭寇必驚懼恐慌，士氣崩亂，即便持有利器也難有效用，此時我軍再攻清州，敵必難以抵禦。”
靈圭認為有理，再次表示同意，於是朝鮮義軍及僧兵立刻行動起來。
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