高麗建國初期的北方大概在後世大同江以北的龍興江一線與渤海國對峙。936年943年，高麗北擴到後世朝鮮元山市。993年，高麗西北部到達鴨綠江。
高麗蒙古戰爭後，高麗北部的東界、北界被蒙元占領，成為元朝的雙城總管府和東寧府，隸屬於元朝遼陽行省。濟州島也長期成為蒙古人的直接管轄地“耽羅軍民總管府”，負責防倭和高麗海外僑民事務。
元末期，高麗積極北拓，收複北部被蒙古占領的土地。1388年，在明朝擊敗東北地區的北元軍隊後的第一年，明太祖建立鐵嶺衛以取代元朝在中國東北和朝鮮半島北部的開元路。
由於高麗聲稱對開元路朝鮮半島北部地區擁有主權，彼時重心全放在繼續討伐元朝餘孽的明朝不打算節外生枝，遂放棄了開元路朝鮮半島北部的領地，並將鐵嶺衛改置於遼東奉集堡(後世遼寧沈陽東南奉集堡)。洪武二十六年(1393年)，鐵嶺衛又從奉集堡移至銀州(後世遼寧省鐵嶺市)。
高麗末年和朝鮮王朝初期，李成桂對朝鮮半島圖們江流域加強了管理，招撫居住在該地區的女真人，最終使圖們江和鴨綠江成為大明與朝鮮的界河。
簡而言之，高句麗早就被唐朝滅亡，後來的高麗是從新羅分裂而出，繼而又改朝換代為朝鮮並逐步統一朝鮮半島的。
究其曆史，可以說當前的李氏朝鮮乃至追溯其祖上，原本都不曾是中原王朝直轄統治的一部分。[注：要注意，這裡說的是不曾直轄統治，但新羅是唐朝的附屬國。]
那也就是說，大明接受朝鮮內附，實質上是中原王朝第一次全麵直轄統治朝鮮半島。因此，這些認為大明應該“三讓”的朝臣其實是擔心朝鮮民間對於內附有不滿，若無此流程則可能導致後續的統治不穩，反而需要花費更多精力、更多時間來鞏固。
也可以說，他們認為漢文帝繼位時三讓是為了獲取合法性，而此時大明需要三讓，也同樣是為了獲取合法性。
這種思路其實不難理解：你們朝鮮也是習儒之國，現在你們要內附，我大明皇帝便按照傳統來個三讓，三讓之後你們還堅持內附，那今後伱們自然應該認可我的合法性了吧？
朱翊鈞心裡對此頗覺厭煩，但這道理卻又不好反駁，隻好把內閣六位大學士再次找來進行文華召對。
召對之上，朱翊鈞也不好表露自己的意思，隻能壓著不滿問各位輔臣對此有何看法。
王家屏首先表示反對，他的觀點簡單來說就是認為三讓雖然理論上的確有助於加強合法性，但朝鮮離京師說遠不遠，說近也不近，而且使臣為了避免海路不安全還隻能走陸路，一個來回就要兩三個月(使臣不是行軍，走得慢)。
這樣的話，如果還要行三讓之禮，那怕不是足足一年時間就這麼平白無故被耽擱掉了，完全沒有必要。
然而，在內閣中一直沒什麼存在感的趙誌皋這次不知道為何卻有了主見，他和沈一貫兩人堅定地站在了應該三讓一邊。
趙誌皋的觀點是朝鮮內附乃大事也，而且朝鮮素來自稱小中華——甭管是不是吧，總之它是個崇儒之國。既然如此，我泱泱天朝曆來講究一個“君君臣臣”，自然不能失了禮數，這三讓之禮應該要有。
沈一貫比他直接一點，明白無誤地說這麼做就是為了堵朝鮮官民悠悠之口，證明這內附絕非我大明強迫，而是你家大王堅持不懈非要內附，我大明是勉為其難才答應下來。
潛台詞就是你們日後老實點，吾皇收留你們那是吾皇深仁厚澤，見不得朝鮮百姓受苦、見不得你們大王因為擔心無法“死於天子之國”而日夜憂歎，可不是貪圖你們那窮鄉僻壤的幾畝破地，你們可彆不識好歹。
應該說，這兩種說法都不是沒有道理，隻是朱翊鈞雖然傾向於王家屏的觀點，但依然不好僅僅因為怕耽誤時間而不顧趙誌皋和沈一貫的意見，畢竟人家占了一個“禮”字，這玩意兒在大明是很難反對的。
於是，朱翊鈞隻好寄希望於高務實，希望高務實能體會他的意思，並且拿出一個妥善的解決辦法，彆讓他左右為難。
高務實的確是個善於解決問題的人，他首先琢磨了一下趙誌皋和沈一貫為何如此堅持，非要讓皇帝“三讓”。
想了想，估摸著還是學派理念問題。實學也好、心學也罷，平日裡都說自己學派是由理學發展而來，換句話說就是都認為自己才是儒家正統。
但是，實學派講究的是一個經世濟民有實效，本質上是回歸儒家早期的傳統；心學派也認為程朱理學時的儒家走歪了路，但他們標榜的卻是要先解決人的思想問題，認為隻有道德水平全麵提高之後，其他的事情才能一通百通。所以，不僅實學派認為自己是“實學”，心學派也認為自己是實學——道德實學。
既然是強調道德的實學，那麼任何事都要講禮法，因為禮法就是道德的表現形式，如此“三讓”就必須要有。
想明白了這點，高務實心裡雖然直翻白眼，但麵子上卻也不好直接反對。王家屏現在敢反對，那是他早就打算致仕了，而且時間緊任務重，忙完朝鮮內附還要忙正國本，自然也就不願意耽誤，也不怕直接反對。
可惜高務實還不打算退休，所以他不能這麼乾，隻能和稀泥：“臣以為禮不可廢，然程序卻可因現實而有所通融。以臣愚見，‘三讓’可行，但不必讓李山海往返三次……反正他是全權特使，就由他三次代朝鮮王題請而皇上三讓即可……至多三天也就夠了。”
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