陽間巡遊！
峨眉山的後山，其實是有一處迷陣的，這裡是峨眉派的護山大陣。
王勿和馮雪瑤避開人群，脫離了遊客路線，來到了峨眉山的後山。
“五雷宗真傳弟子馮雪瑤攜散修王勿，拜見峨眉派。”
馮雪瑤話音剛落不久，眼前的景色開始扭曲，迷陣解除，映入眼簾的是一個氣派的宗門。
氣勢恢宏的牌匾上寫著峨眉派三個大字。
大門從內緩緩打開，一個身穿道袍的男子。
“二位裡麵請”
男子側身相迎
“峨眉派雖然沒排上七正之列，但在華夏也是有名的大派了，峨眉山猴子眾多，峨眉派以白猿通臂拳和白猿劍法稱著。一會你說話，可得注意點！”
馮雪瑤靠近王勿耳朵輕聲說道。
有天下秀美譽的四川峨眉山，在道教三十六小洞天中位列第七。如《三皇經》雲:人天中有三十六洞天，茲當第七洞天，一名虛靈洞天，一名靈陵太妙洞天。《洞天福地記》雲:第七洞天峨眉山，周回三百裡，名靈陵太妙之天，在蜀嘉州，真人唐覽治之。葛洪在《抱樸子》中雲:峨眉……此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人。據史籍記載，曾來峨眉修道和參訪的道教人物頗多，至今峨眉仍有不少與道教相關的遺跡。春秋戰國時期，有不少文人方士修仙訪道隱居峨眉山。其中峨眉武術創始人是先秦時期的武師司徒玄空名白衣三，號動靈子就其中一位，因其曾模仿峨眉山白猿的形態創造了白猿劍法即猿公劍法與白猿通臂拳，又稱白猿公
而東漢趙曄《吳越春秋·勾踐陰謀列傳第九》中記載，女俠越女應越王勾踐之召赴朝廷途中，持劍與自稱袁公的老翁以竹過招，袁公飛身上樹，變為白猿。按這種說法，白猿公的傳說春秋時期就有了。
趙曄是東漢人，那麼白猿公的形象至遲在東漢出現。具體時間就難以考訂了。明代抗倭寇名將唐順之15071560年，江蘇武進人在《荊川先生文集》中有一首《峨眉道人拳歌》，其中兩句道人更自出新奇，乃是山中白猿授，這與白猿祖師的說法一脈相承。
據後漢趙曄《吳越春秋》勾踐陰謀外傳第九以及樂山、峨眉山地方誌記載，先秦時期的司徒玄空，號動靈子，耕食於峨眉山中。他模擬猿猴動作，在狩獵術基礎上創編了一套攻守靈活的峨眉通臂拳和猿公劍法。因為司徒玄空好著白衣，徒眾們稱之為白猿祖師。峨眉派武術可以說是發源於此。
戰國末期秦滅巴蜀，此時已有道家在此傳方仙道術，三國蜀漢與曹魏、孫吳連年征戰，兩亞南北朝時期西北氐羌和西南僚人大量湧入巴蜀，為巴蜀地區的武術吸收中原和其他地區以及少數民族武術的長處，了機會。
早在一千多年前，最遲在魏晉時期，就有了峨眉山是天真皇人亦稱皇人論道之地，和軒轅黃帝曾來峨眉問道的傳說。如《五符經》雲:皇人在峨眉山北絕岩之下，蒼玉為屋，黃帝往受三一五牙之法。《抱樸子》載:黃帝……到峨眉山見天真皇人於玉堂，請問真一之道。宋張君房《雲笈七簽》卷三《道教本始部·道教所起》雲:今傳《靈寶經》者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝。另《三皇經》、《真文經》、《元氣論》、《泰一書》等道教典籍中也有關於此事的記載。
至今峨眉山上仍有幾處關於天真皇人論道的遺跡。純陽殿宋皇坪上的授道台，相傳即是黃帝問道處，另又有軒轅觀及靜室道紀堂。據《元一統誌》載:十字洞在嘉定府峨眉縣三十裡，洞口為十字，昕昏出雲氣，乃天真皇人論道之地。舊有觀宇，今為荊棘。胡世安《登峨山道裡紀》載:最奇者，莫如九老仙人洞。昔黃帝訪廣成子天真皇人，遊此，遇一叟於洞外，詢有侶乎，答以九人，今名以此。
“這位道長，我們此次前來峨眉，除了拜訪之餘，還想請教一下二十年前的一樁事情當然”
說著馮雪瑤塞給這名男子一瓶靈藥。
一瓶補氣丹，吞下可以恢複罡勁以下武者三成靈力，是上次從多爾袞墓中帶出來的。
這開門的男子隻有化勁中期，看樣子有些像弱一點的外門執事長老，這種地位，有點什麼好東西都是會想辦法弄過來的。
果不其然，這男子看了看藥瓶，將其裝在懷中，態度一下子好了不少。
“這些門外瑣事我不太清楚，你們可以去找外門長老徐苦看看，他是管采購的，外麵的事情他應該知道的多一些，進去直走第二個路口右轉通到底就是他的房間了。”
“謝謝。”
馮雪瑤道了個謝，對著男子點了點頭轉身朝著他指向的地方而去