教徒子的確該死，不過這並非林恩所講述的真正意義。
中世紀社會是乏味、沉悶、混亂、甚至黑暗的。
在維斯特洛大陸這個進度條略顯遲鈍的時間段裡，神權和王權這對命定冤家，從一開始，就進行著長期相愛相殺拉鋸戰，在漫長的歲月裡，曆經過開始的先民舊神，海賊們的淹神，以及安達爾人從東方帶來的七神。
最後，七神完成逆襲，與王權逐步確立了共存的基本規則，也為如今的維斯特洛大陸的社會發展構建了底層邏輯。
不過七神的神權與王權也並非一直保持契合，他們為了爭當老大，正經八百的拉開過架勢，連年累月的大打出手。
說到底，宗教也罷，國家也好，說白了都是權力階層分蛋糕的名目。
如果存在一個一家獨大的王，那麼所謂的神隻能是銀樣鑞槍頭，伺候王吃肉、自己跟著喝點湯。比如龍族坦格利安帝國強盛時期，信哪個神、蓋幾座神殿，都是龍族國王說了算，即便君臨的貝勒聖堂中供奉的七神，那也不過是君主攫取權力的借口。
名震天下的“征服者”伊耿入侵維斯特洛時，他接受了七神信仰並得到了當時教會總主教的支持，教會宣稱教團武裝不會抵抗坦格利安的入侵。
“征服者”伊耿從入侵領主一路做到實際上的七國國王，可以說國王的功業，在某些方麵也少不了神的輔佐。
而後，第九位坐上鐵王座的坦格利安家族國王，既是修士也是國王的“受神愛護的”貝勒·坦格利安，甚至在君臨都城花費巨大的人力物力建立了如今的貝勒聖堂。
在那個時代，誰稱王，誰就是神的王。所以，神和王鬥不起來。
但是，強弱變化是宇宙公理，王也不可能一直強，要是弱的太久了，就會有權力真空。
當最強大的強權消失了，剩下的人誰也沒有能力再現同樣的強權，那麼，神和王，便都有了施展的空間。
如今的這次麻雀教會的事件，其實是自然而然的產物。
林恩沒有將這些話，對老巴細講，一來沒有意義，二則估計他也聽不懂。
三大板車能裝下多少金燦金燦的金龍，這很難數。
布雷妮強健的手臂數到了幾乎手抽筋，也沒能理清一輛馬車上的金龍到底有多少。
不過林恩可不在乎這裡具體有多少，因為這些可愛的金黃之物，遲早會淪為係統判斷下的一堆數字罷了。
沒有立即兌換的原因，也隻是時機還未到罷了。
握著酒杯，林恩如隼的目光越過彆院的天空，望向南方，嘴中喃喃自語道：“泰溫得知君臨的變故，會率領獅家蘭尼斯特家族軍隊進入王領呢，還是北上與我的鷹獅軍團決戰呢，這將是一個有趣的選擇。”
一人雙騎的一百具裝騎士團，在卡林灣與先遣部隊騎兵彙合之後，便徑直順著國王大道奔馳南下。
這支武裝到牙齒的野戰騎兵隊，在有些泥濘的道路上，速度絲毫不必平原奔襲滿多少，隊伍如同一條地龍般快速的移動。
兩百匹戰馬的四千餘隻蹄子踏在地上猶如戰鼓一般，所過之處，人畜禁聲。
等到天黑的時候，百人具裝騎士團就已經到了孿河城東門外，不過騎士團並沒有對城防堅固的孿河城有任何念想。
倒是，鷹獅軍團騎兵的驟然出現，讓河孿城守將一陣的心驚肉跳。
孿河城內鐘聲大作間，具裝騎士團在被嚇得魂飛天外的守軍驚恐表情中，眾目睽睽的眼皮底下，徑直從國王大道繼續南下。
他們的任務隻有一個，清理沿途一切的設卡關隘。
河間地有不少領主往往會在沒有戰事的時期，選擇帶著族兵在幾個橫貫大陸的主乾道上設置簡易的收費關隘。
他們在和平時期，欺負往返大道的商隊車馬，收取過路過橋費。
在戰事，他們留下的路障又妨礙大規模軍隊的行軍。
紅叉河流域中斷的國王大道上，一支河間地河桑家族的士兵隊長，遠遠看到一隊彪悍的騎兵正在大道上迎麵衝來，看見了具裝騎士團百人隊前方一麵巨大的鷹獅旗幟，頓時臉色蒼白的回了魂。
他正要下令讓手下趕緊拉開放置在道路中央的攔路木障，放這支光是看造型就覺得凶神惡煞的北境騎兵南下。
不過，他的手下平日裡懶散慣了，近幾個月在這裡設障盤查商隊，哪裡見過這麼沒命飛本的騎兵，視線儘頭近千米距離外的騎兵，僅花了沒幾個呼吸的功夫，便跑到了近前。
眼見騎兵的旌旗招展，肉眼清晰可見。