女帝的傳奇相公！
細數曹操的一生從初平二年至建安十三年，他先後消滅長江中下遊以北各割據勢力，統一中國北方大部地區。
曹操在統一北方的戰爭曆時十七年，是曹魏的立國之戰，並為後來西晉統一中國奠定了牢固的基礎。
曹操繼承漢製穩定西域長史府，這就避免如司馬懿破壞遼東民族結構的事情發生，為隋唐西域都護的興盛打下了堅實基礎。
趁公孫度逝世的機會攻取東國的中原飛地登萊後，又與公孫康締約海北土地，割以付君，世世子孫，實得有之。
為其絕域，委以海外之事，取公孫氏政權不再參與中原紛爭，名義上是效忠東漢的地方官實際上割據遼東。
曹操曾想留下呂布，未必沒有重新奪回並州兵騎的養馬之地河套的想法。
曹操鑽研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作。
在習諸家兵法的基礎上，寫成《兵書接要》一書結合自己的戰爭經驗加以論述。
所撰《孫子略解》，開創整理注釋《孫子》十三篇的先河。
他主張兵以義動的戰爭觀，強調師出有名符合道義。
在戰略戰術上靈活多變，因事設奇、任勢製勝，兵不厭詐。
用兵方麵，史稱他行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵製勝，變化如神。
自作兵書十萬餘言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗。
於對呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一係列戰鬥中，常用聲東擊西、避實就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰術，譎敵致勝，轉弱為強。
李靖的《李衛公問對》，何去非的《何博士備論》等著作，都讚譽曹操的行軍用兵。
帶兵方麵，曹操治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。
士兵皆下馬步行惟恐踏壞麥苗，可曹操的戰馬因受驚嚇踏了麥田。
他即拔劍割下自己一撮頭發，以示處罰足見執法認真。
《通典·兵典》中收錄的《魏武軍令》、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，也反映了他嚴明的軍令。
禦將方麵，曹操拔於禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。
曹操能夠根據將領特點，用其所長，例如許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵。
臧霸有恩信於東土，曹操將青、徐二州托付於他，從而得以專心對付袁紹，不必以東方為念。
降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使禦孫權。
漢魏之間，社會生產遭受嚴重破壞，出現大饑荒。
這一時期，糧食供應成為各軍事集團最大的問題，因軍糧不足而無敵自破者不可勝數。
曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產恢複有一定作用。
建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見成效，得穀百萬斛。
於是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田，屯田以國家投資的方式保證再生產，工作效率高於普通的自耕農。
因此短時間內就使地方農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬，屯田有效地解決了曹操集團的糧食問題。
所以曹操說後遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下。
興置屯田的同時，曹操采取各種措施，扶植自耕農經濟。
針對當時人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先後采取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實編戶，恢複農業生產。
此外曹操還陸續頒布法令，恢複正常租調製度防止豪強兼並小農。
建安五年，曹操頒布新的征收製度，到建安九年，又明確收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發。
曹操前後實行的這一係列措施，使瀕於崩潰的自耕農經濟不斷得到了恢複和發展，這成為曹操集團的雄厚經濟基礎。
曹操在攻破鄴城後，鑒於東漢後期沉重的人頭稅，改為戶調製，這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。
曹操在世時大力興修水利設施並卓有成效，如在周瑜的家鄉舒城建立的七門三堰一直到北宋仁宗時還能每天澆灌兩萬頃良田。
開源同時，曹操也非常注意節流，並以身作則，提倡廉潔。
史書中稱曹操雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍禦履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。
簡單地說就是衣服沒有花裡胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥敗絮其中。
在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。
即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事，使得建安十四年曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。
連遺囑也體現了自己的一貫儉樸的風格，天下尚未安定，未得遵古也，葬畢，皆除服，其將兵屯戍者，皆不得離屯部，有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。
曹操喜愛墳典和六藝之學，在統一北方的混戰中就注意對圖書的保護和收求。
建安五年他擊敗袁紹後，下令儘收其輜重圖書珍寶，任魏公後，設置了掌管典籍的官吏，廣收在戰亂中散佚的東漢官府和民間藏書。
由於他重視國家的文化建設，逐步建立了魏國的國家藏書。
曹操收編太平道、撫接五鬥米道勢力，集中控製方士，乃至挾天子，目的皆在暗爭天命。
曹操一生所經營之天命在吾的魏氏聖化大業，隨曹丕黃初元年受禪而得實現，從曹操勢力興起以至漢魏禪代，其間許多重大曆史事件與原始道教牽涉至深。
王天青對於原始道教沒什麼興趣，也不想起源大陸出現什麼原始道教來。