斬殺一人，呂洞賓士氣大盛，“純陽劍”一動，對著出現在兩軍陣前的普賢菩薩就刺殺而去！
“小道爾！”
普賢菩薩冷笑，端坐“三法金蓮”上，也不起身，一手拿著經卷，一手一凝，一把晶瑩長劍出現在手中。
那長劍一斬，後發先至，瞬息之間，破掉呂洞賓的劍術，並且反擊而來，直奔呂洞賓眉心。
“這是什麼劍法？”
呂洞賓大驚，沒有想到一個晚輩，不曾起身，就逼迫他連連後退。
“再接一劍！”
普賢菩薩依然不動，那劍光又是一凝，躲開了“純陽劍”的招架，再次刺殺向他的心臟。
“怎麼可能？”
呂洞賓再退，他的劍術根本抵擋不住！
這簡直超出了認知，若是普賢菩薩仗著法寶，或者神通將他擊退，可能呂洞賓還不會在意。
大家都是大神通者，勝敗都是兵家常事。
但是，在劍道之上，碾壓了呂洞賓，這就讓他有些無法接受了。
他是一代劍仙！
提及了呂洞賓的名字，芸芸眾生第一時間，想到的是什麼？
就是純陽劍仙啊！
呂洞賓也不愧是劍仙之中的鼻祖。
劍法出神入化，無論是劍法，還是禦劍術，養劍術都是當世頂流。
除了聖人外，呂洞賓自稱第二，四界之中，很少有人敢說自己是第一。
而現在，這是怎麼了？
他竟然在劍道之上，完全被普賢菩薩碾壓！
彆說呂洞賓不敢置信，就是巫佛魔聯盟、人教的其他人也不敢相信眼前的一幕！
普賢菩薩是四界的大名人。
是佛門的代表之一。
這樣的人物，一舉一動，都被放大。
普賢菩薩是否精通劍道，自然被四界了解的清清楚楚。
這是一位劍道名家，可是也不至於這麼厲害吧？
這竟然完全的碾壓了呂洞賓，這誰敢相信？
孔子、旃檀功德佛這樣的大人物都目露驚懼，誰也沒有想到，這個佛門三號人物，不聲不響，竟然修煉到了這一步。
“這竟然是慧劍！智慧之劍！”
旃檀功德佛聲音之中，帶著一絲苦澀。
就這一點，他這個佛門之主，遠不如普賢菩薩的大智慧。
慧劍是佛門無上之法。
是阿彌陀佛親自傳下的大法，不是爭鬥之法，而是智慧之法。
隻有佛門最為頂尖的人物，才能斬斷煩惱、斬斷無明，成就無上智慧。
在佛門之中，很多人都修煉了此法，斬斷心中的貪嗔癡等煩惱，從而達到解脫和覺悟的境界。
但是沒有一個人如同普賢菩薩這樣，真正的達到了極致，練成了慧劍。
能夠運用慧劍般的智慧，必須要達到欲望介乎於虛妄和無常。
從而放下執著，擺脫煩惱。
這樣的境界，已經接近於三屍，或者半步混元無極大羅金仙了！
誰也沒有想到，在釋迦牟尼如來佛祖轉世重修的年代裡，佛門出現了第二位達到這個境界的人。
這樣的人出現，隻要混元無極大羅金仙，混元無極聖人不對其出手，很少有人可以對付這樣的人物了。
就算伏擊，埋伏，圍殺都不可能！
因為普賢菩薩有無上智慧，可以算清一切，誰都不能算計於他！
遠在“極樂世界”之中。
阿彌陀佛大笑：“普賢果然有大智慧，大毅力，我佛門不絕也！”
冷靜如同阿彌陀佛這樣的聖人都能開懷大笑，可見這個境界是何等難修？
“哈哈哈！誰也不曾想到佛門之中，竟然是普賢能夠一飛衝天，修煉到這個境界。”
準提佛母也跟著嗬嗬直笑。
佛門衰落多年，一直噩耗不斷。
此時，終於否極泰來，轉運了！
有了普賢菩薩一人，佛門也有大興之日。
何況，釋迦牟尼如來佛的轉世重修非常順利，已經有準聖的修為。
早晚可以重回巔峰。
而本來已經被他們斷定廢了的彌勒尊王佛在人間流浪，累積了無邊功德，也是希望大增，未來不是沒有機會重現巔峰！
“佛門未來可期啊！”
這樣的局麵，一時得失算得了什麼，阿彌陀佛感歎道。
“不錯！禪宗，密宗的表現也都很好！希望一直都在。”
準提佛母笑的非常開心，附和道。
就在兩位聖人高興的時候，東勝神洲，除了仙人在爭鋒外，大秦帝國、大唐帝國的大軍也交戰在一起。
有巫佛魔聯盟的人把人教仙人拖住，一些散仙加入大秦帝國，開始幫著大軍攻擊唐軍。
這種仙道力量的加入，立刻改變了大軍交戰的局麵。
這些散仙也知道“末法之劫”的事情，一個個下手狠辣，再也顧及不了什麼仙人屠殺凡人的事情了。
渡不過這一劫，飛灰湮滅，連輪回轉世的機會都沒有了。
誰還在乎什麼報應不報應？
那九幽地府的十八層地獄，也不需要去了，沒有遭罪的可能，一個個仙人狠辣到了極點。
僅僅一刻鐘，唐軍抵擋不住，一路潰逃，丟盔棄甲，潰不成軍。
後麵，大秦帝國奮勇衝殺，殺的唐軍人頭滾滾，一路逃出去百裡。
而這還是因為秦軍需要休整，暫時住手。
凡人一戰，唐軍損失超過百萬，一戰過後，唐軍元帥收攏潰兵，隻剩下十幾萬人，這一幕，簡直讓他欲哭無淚。
不是大唐軍隊不精銳！
大軍都是凡人勇士，哪裡能夠是飛上雲端的仙人對手？
這怎麼打？
一點辦法都沒有啊！
而在千裡之外，人教、巫佛魔聯盟的對峙還在繼續。
隻是一會兒的功夫，呂洞賓額頭之上就滲出了汗水，他現在處於進退不得的處境。
每一次行動，都被普賢菩薩提前預判，根本無法脫身。
抵抗？
他的劍招每一擊都被看穿，出手一次，就多一次破綻，僅僅片刻的功夫，呂洞賓身上，就被普賢菩薩接二連三的刺中。
若非他道行高深，避開了致命之處，呂洞賓早就完蛋了。
同樣都是準聖後期大高手，這一次的交手，雙方之間的差距，甚至比準聖後期與準聖中期的差距還要巨大。(本章完)
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