見到眼前這佛龕，大家再次看向楚老板的目光可就不一樣了，看向佛龕的眼光那真是......就跟狼見到了肉一樣，這裡的人哪一個眼力單拎出來都不一般，這就相當於清華或者北大的學生，可能在學校裡你看著一般，若是放在彆的學校，那可是妥妥的人中龍鳳。
就眼前這件乾隆年紫檀佛龕，往地上一放，所有人都知道，絕世是件難得一見的物件。當眾人圍在佛龕前查看之後，每個人倒吸了一口涼氣，彆的不用多說，就憑這工藝，妥妥的皇家工匠的手藝。這麼多年過去，居然能保存的如此完整，品相如此之好，真是難能可貴。
大家紛紛圍在佛龕前後看著，柴老板和徐老板兩人臉上的顏色並不好看，這東西什麼份量兩人心知肚明，就算剛才柴老板拿出的那件吉州窯沒有問題，在這件紫檀佛龕麵前也絕對黯然失色。吉州窯的物件確實傳世稀少，但在稀少也跟宮裡，跟皇家的物件沒法比，單從古董身份這上麵，兩人就輸了一截。
況且人家這還是一件木器，一件保存到現在依舊完好如初，乾隆年間宮裡用的木器，那簡直就是太難得了。這不像什麼首飾盒、椅子一類的物件，這麼一大件紫檀的物件，那價值......
“沒問題，乾隆年間的紫檀重簷廡殿頂三間式大佛龕，難得一見，難得一見呀！”就連耿老看完之後，都誇口稱讚，那眼神就好像瞬間回到了二十多歲，看到了一位絕色美女一樣。
耿老回頭看了看楚老板，“楚老板，你真是個玩木頭的行家！”
楚老板非常客氣的擺擺手，表示自己算不上行家，隻是比較喜歡木器而已，順道示意耿老給大家說說，順路自己也聽聽。
“哈哈，”耿老聽完一笑，上下打量了一下楚老板，隨後看著宋開元笑著說道，“老宋，這一趟不白來，不但看到了這麼好的物件，還有人想考考我，多少年沒遇到了！”
楚老板聽完連忙笑著擺手，表示自己不是這個意思。宋青雲在旁邊開口解釋說道，“耿老，您老這身份，我們可不敢。您是這方麵的專家，而我們連出汗都是一股銅臭味，隻知道價值，對這些工藝不精，跟您老請教一二。”
宋青雲說的不假，就這佛龕，你放到自己麵前，第一眼值錢，第二眼非常值錢，什麼工藝細膩呀，精美絕倫呀，這些自己都知道，但是你要是讓自己仔細說，比如說剛才楚老板說的，重簷廡殿頂，那是什麼東西，自己都不知道。
“好，跟你們說說！”耿老笑嗬嗬站在了佛龕側麵，不緊不慢的從懷裡掏出一段伸縮教鞭，陳陽差點沒笑出聲來，你要是說耿老掏出一隻高倍放大鏡，這絕對不稀奇，怎麼會掏出一根教鞭呢？
“佛龕，顧名思義，是用以供奉佛像的小室或小屋，屬佛教用具。本佛龕造型源自木結構殿宇，整體為紫檀精雕，局部配以銅鎏金飾件。殿身三間內為奉佛之所，後部為背板。背板銘刻有漢、滿、蒙、藏四體文字，記錄了乾隆三十四年阿旺班珠爾胡土克圖認看供奉新造無量壽佛像的經過。”
說著話，耿老用教鞭在佛龕頂劃了一圈，“剛才楚老板說了，這是件紫檀重簷廡殿頂三間式大佛龕，那什麼是重簷廡殿頂，相信很多人都不知道，我給你們講解一下。”
重簷廡殿頂是古代我國宮殿建築的一種屋頂樣式，這種頂式是明清代所有殿頂中最高等級。廡殿頂又叫四阿頂，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。這種殿頂構成的殿宇平麵呈矩形，麵寬大於進深，前後兩坡相交處是正脊，左右兩坡有四條垂脊，分彆交於正脊的一端。
重簷廡殿頂，是在廡殿頂之下，又有短簷，四角各有一條短垂脊，共九脊。現存的古建築中，如太和殿、武當山金頂，明十三陵長陵祾恩殿即此種殿頂。
“所以說，本佛龕整體造型，是高等級皇家宮室所用器物。”說到這裡，耿老看了大家一眼，隨後用教鞭指向了佛龕正麵。
眾所周知，太和殿麵闊九間，進深五間，而此件佛龕屋身麵闊五間，殿深三間，進深三間。梁架鬥拱之間絲毫不遜色，二者均為重簷廡殿頂，上下簷鬥拱均是單翹三昂九踩，級彆極高。
“耿老，這個鬥拱到底是什麼一種東西，倒是聽人說過，但從來沒見過，也不知是什麼呀？”聽到有人開口發問，陳陽不由側頭看了一眼。
我草！這幫家夥居然將椅子搬過來坐下了，好幾個人手裡還拿著一個小本，一支筆，都準備好記錄了，他們這是把交流會變成學習會了！
“鬥栱是安裝在古建築柱頭、額枋之上，屋簷檁、椽之下的一個構造層。”楚老板在旁邊拉了幾把椅子過來，示意陳陽等人也坐下，嘴裡介紹了一下。
楚老板蹲在地上，伸手指向鬥拱的地方說道，“看這個地方，它主要由多根縱橫交錯的構件組成為一組，宋代稱朵，清代稱攢；按位置由多組不同種類的鬥栱在古建築柱頭、額枋之上，屋簷檁、椽之下相互組合成為一個整體的構造層。這個整體的構造層就稱為鬥栱，這可是我國傳統木結構建築中所特有的一種構件。”
耿老聽完微笑著點點頭，示意楚老板講解的很詳細，又不知道這方麵知識的人，趕緊記錄一下，這可是咱們華夏五千金智慧的結晶。
鬥栱分兩大類：即外簷鬥栱和內簷鬥栱，外簷鬥栱是位置處於建築物室外及室內分隔部位的鬥栱。根據坐落的部位區分，外簷鬥栱分為平身科、柱頭科、角科。外簷鬥栱包括昂翹鬥栱、溜金鬥栱、平坐鬥栱、一鬥三升及麻葉類鬥栱、牌樓鬥栱。
外簷鬥栱的配置各有不同，反映在縱向構件上是構件“翹”和“昂”數量的選擇，比如：單翹單昂五踩可以改為重昂五踩；重翹重昂九踩可以改為單翹三昂九踩……等等。而昂嘴亦可由普通豬栱嘴更改為雲頭或其他吉祥紋樣，這需要權衡規定中等級的概念和建造方的喜好而定。
平坐鬥栱的等級，由低至高順序排列為：單翹三踩；重翹五踩；三翹七踩；四翹九踩，而次佛龕中使用的，便是單翹三昂九踩，這級彆非常高，在古代隻有皇家能用。
接著看，佛龕頂上龍吻吞脊獸上的劍靶、背獸、吻座與今天看到的太和殿細部完全一樣，甚至連瓦上的帽釘、溝頭、滴水也無微不至，如太和殿上所鋪琉璃瓦的構件一樣。屋脊上的走獸，除最前方的仙人外，後麵隨有四種走獸。
“這是一個不同尋常的數字，”耿老說道這裡，跟眾人仔細解釋了起來，“通常脊上的走獸數量是單數，但太和殿首創十個的雙數，這裡有4個也不值得太過奇怪了，在清代官式建築做法中，高等級皇家建築翼角走獸的數量與類型均有明確規定。”
“一般在仙人之後，走獸依次為龍、鳳、獅、天馬、海馬等，且數量須為奇數。但本佛龕在仙人之後為鳳，且走獸數量為四，屬偶數。此種貌似不周的作法顯然有著深刻的含義，在傳統文化觀念中，龍為人君之相，鳳則代表著母儀天下。同時奇數為陽，偶數則屬陰。走獸後麵是坐在蓮座上的戧獸，這一組合完全是古建築上的傳統樣式。”
正麵三龕，歡門雕滿如意雲紋，上部正中有三寶圖案，極為繁複，講到這裡，耿老向楚老板詢問道，“原來門上應當鑲有透明玻璃吧？”
楚老板點點頭，表示確實有，隻不過為了防止玻璃破碎，自己將玻璃拆下去，覺得如果玻璃一旦碎了，將佛龕劃傷了，那就不好了。
耿老聽完微微點頭，表示楚老板想的很細，能把這乾隆年間的佛龕保存如此之好，就像楚老板他自己說的，他一定是非常喜歡木器之人。
接著往下講，門兩則柱上的雀替隻有簡單的卷草紋，額枋完全素麵，兩種審美趣味交互出現，既符合建築製度的規定，又增加了審美的多樣性。佛龕落於較寬的束腰須彌座上，束腰間有蓮花紋裝飾圖案，上下分彆細雕仰覆蓮紋，增加了整個佛龕的莊重感和穩定感，抵消了重簷建築帶來的不牢固和因上部過高觀者容易產生的重心不穩定的感覺誤差，而這是佛龕設計最為核心的效果。
殿後背板上，在三個龕的相應位置由右至左分彆刻有漢蒙滿藏四體文字。據題記可知，此龕所供三尊分彆乾隆三十四年五月二十六日，目的是為了供奉三尊新造的無量壽佛，這裡的「新造」通常都是指由清宮造辦處成造的。雖然三尊無量佛尚不清楚，但顯然這佛龕是乾隆帝心儀的重要造像，通常無量壽佛的造像不會隻造三尊，應當是九尊一組，很可能原來是三尊一龕，共有三龕，此龕是其中一尊。
“這個佛龕從外麵看更像是一個縮微版的宮廷建築小樣，鬥拱之間的墊拱板還雕有火焰紋摩尼寶，清宮中如延慶殿就有這種裝飾，而它並不具有佛教功能。不過，在上下兩層殿頂四角掛鈴和頂上，安設藏傳佛教樣式的合歡塔則暗示了它作為佛教供龕的功能。大殿四周有回廊，欄杆柱上的甘露寶瓶裝飾，令人更容易聯係到藏傳佛教中無量壽佛手持寶瓶的象征意義，將其與供佛祈壽的思想對接起來，這也是當時設計者有意營造的理念之一。”