雪夜歌行！
潮湖書院，晉中山。
作為潮湖書院的中心，也是整個書院文運最濃鬱之地，晉中山之上就是天下讀書人最最向往的潮湖文廟。
文廟之內聚集了世上所有儒家聖人的畫像亦或是雕塑，但凡是以儒道入聖的修士，無不留有蘊含自身真意的一兩件象征之物，這也是儒家聖人和書院互相的一種表明。
我以儒道入聖自是不忘儒家之薪火傳承，授道之恩，留有一兩件身內之物，願意接受儒家的監管，按照儒家的規矩行事。
而我儒家對你監管極深，刻意留存一件物件，限製自由之身不假，但也表明會對其庇護一二，不至於落於極其落魄的境地。
這本就是一種合作，儒家需要管教這些聖人，時常考驗其本心，防止對方誤入歧途之下，做那對為禍世道，傷天害理之事。
要知道一位聖人大修士真正放開了手腳，選擇大開殺戒，那對於人間來說就是無法想象的災難。
儒家聖人既然選擇以儒道成就自身，本就是寄人籬下之事，既然受惠於人，那就必須遵循他人的規則，對於自身的大道坦途，也是有著極其不俗的裨益的。
不僅僅是儒家，道家和佛家都是如此，因為佛道兩家的旁支極多，管理起來十分困難，所以並沒有能夠如同儒家那般，僅僅一個潮湖書院就可以約束所有儒家聖人。
但是以青城山為主的道家，以枯葉寺為主的佛家，也大致掌管著佛道兩家將近七成的大修士者。
至於其餘的三成名額，則由天下幾個有名的大宗門分而掌管，比如大唐的玄天宗，比如北燕的禪門。
至於超脫三教的大修士，則全部由各個大國管理，亦或是在江湖上必須受到江湖約束，江湖之上，如同萬丈青雲之巔，有一位宛若天神一般之人，俯瞰著整座江湖的一舉一動，稍有不慎那就是一劍而至，殞命當場，落得個身死道消的慘淡結局。
那人便是“江湖第一人”洛瀾清！
潮湖書院的文比武試向來是書院最重要的大典，每年都定在了人間最重要的新春佳節之日，可見其意義非凡。
在文比武試之上，文比是一事，在文比之中無數讀書人在書院設定的問題中，互相問道求真，進而互相砥礪自身大道，其中的好處之大無法想象。
更有甚者在文比之中表現極其優異者，甚至可以有機會登上晉中山，進入文廟之中感悟各個聖人的大道。
相對而言武試就顯得十分簡單了，無非書院各方勢力的，各家門生的擂台賽。不過比起第一次的論劍大會，這次比試無論是人數方麵還是質量方麵都要高出不止一星半點。
潮湖書院臥虎藏龍，雖說都是儒家範疇之內，但其內大的分支極其廣大，像高俫這般的先生手底下也許是數十位門徒，廣泛傳道。
但是也有想錦欣姑這般的夫子，專注於傳道一位弟子，將畢生大道傾囊相授，不求廣泛，隻求精益求精。
還有許許多多的弟子，閉關多年不問世事，亦或是被自身師傅刻意隱藏身份，磨礪大道，一場武試終究會吸引出幾位特彆之人的出現，名聲不大一鳴驚人。
原先的晉中山，山下隻有一數十丈大小的廣場，四周都是各個結界圍合而成的看台，露天的看台，露天的廣場，一切都顯得極其簡單隨意。
但是為了準備這場意義重大的文比武試，潮湖書院特意在廣場的周邊打造一圈風格各異，裝飾各異的宮殿閣樓。
眾多的宮殿閣樓懸於虛空之上，如同天庭宮闕居高臨下，俯瞰人間。
至於為何各個建築會有迥然不同的裝飾模樣，純粹是按照各自的風格而言。
比如說像錦欣姑這般隻有一位弟子宇文君，那就是被設計了一座極其玲瓏小巧恰好容下數人的懸浮小島，小島之上值有一株年數極深的櫻花樹，櫻花盛開，風過飄香。
而那些學生弟子極多的夫子，有的是一座建製規格極高的洲船，有的是一幢巍峨雄偉的閣樓，唯一例外都是足以容下眾多人，不至於有些弟子居無定所，引起不滿。
在晉中山腰，一座巨大如同穹頂的寶蓋覆壓天地，恰好將整座晉中山比試場所悉數籠罩。
在這上方卻隻安放了數張簡陋的藤椅，藤椅隔離極遠，將寶蓋分割成型。
這片地方名為執法堂，是書院為了保證比試公平，也為了更好看管比試而設置的臨時組織。
能夠坐在這上麵的，除了潮湖書院自身執法堂內的大長老之外，其餘之人皆是書院之內名望極高的前輩，都是數一不二的存在。