它吸取南北宮觀、園林特點建成，殿宇宏麗，景色幽雅，殿內全用道門圖案裝飾。其中四禦殿為二層建築，上層名三清閣，內藏明朝正統年間刊刻的一部。邱祖殿為主要殿堂，內有邱處機的泥塑像，塑像下埋葬著邱處機的遺骨。
白雲觀在武皇改建時細部裝飾彩畫仍用道門圖案，如靈芝、仙鶴、八卦、八仙等。觀內保存有大量碑刻，如重修碑記、捐產碑記、畝產碑記、香火碑記等，記述了觀址建築變遷。這裡現在是天下道門會盟主址。
三清觀，位於北燕大連普蘭店城子坦鎮，為明代萬曆年間所建，距今已有三千多年的曆史。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀，其規模程度為大連地區之首。觀內塑有三清老祖，故得名三清觀。
三清觀主要建築坐北朝南，形成三路建築格局。中路是道觀的主體建築三清殿供奉三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、及青龍、白虎、朱雀、玄武、第一路左側是文昌殿，供有文昌帝君、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅等。
右側是藥王殿，供奉藥王孫思邈，李時珍，華佗，以及龍王，正門是觀音殿。三清殿左側是財神殿，武財神關羽、趙公明，文財神比乾，及招財納寶天尊、最後麵左側是玉皇殿殿供奉玉皇大帝，及雷部諸神，右側是娘娘殿供奉王母娘娘、送子娘娘，泰山娘娘、海神娘娘、三霄娘娘桃花娘娘及六合娘娘。
該觀共有神像一百二十多尊，包括有佛、儒、道三教諸神位，保持原有風格，古香古色，塑工精細，造型奇特，活靈活現及壁畫雕刻等十分精湛。三清觀是一座不可多得的，祈福朝拜聖地。
三清觀還有一道神聖的風景，最後一層大殿，娘娘殿與玉皇殿隻有一牆之隔，娘娘殿地麵四季濕潤，而玉皇殿卻地麵乾爽，中層殿，財神殿地麵濕潤，第一層大殿，文昌殿地麵濕潤。
根據當地一些老者回憶，說當年破四舊的時候，有一天晚上，三清觀這幾個大殿的神像被扔進不遠處的河裡，結果第二天早上所有的神像都自己回來了，從此以後無論天氣多麼乾旱，這幾個大殿的地麵都常年濕潤，抱著神秘的心理，我找到三清觀的監院，郭高燚道長，向他詢問這一神秘狀況。
郭高燚道長說天下古人認為女人屬水，娘娘殿都是女神，所以常年濕潤，按道門的陰陽風水理論來說，以水為財，所以財神殿常年濕潤，水又為智慧的象征，而文昌帝君是管人學習，考試，求職，功名俸祿的神仙，所以文昌殿一樣常年濕潤。
城子坦三清觀占地1130平方米，建築麵積為600平方米，廟宇為20間觀內還有千年古石匾，題有“歸複堡”字樣，歸服堡名稱源於北燕。北燕之前，大連地區為高麗占領。
北燕時期，曾發兵征戰到這裡，從而使高麗得以歸附，因而取名歸服堡。曆史記載，這才是歸服堡名稱的真實由來。北燕征戰高麗，曾發動三次戰爭。
根據戰爭結局分析，歸服堡名稱如果源於北燕，應在第三次戰爭時期，得名。千年古石匾是唐代該地區歸服天下的曆史見證。廟內有一株與三清觀同時代的，距今已有三千多年曆史的古椿樹，該樹已枯萎多年。
但該廟重修，恢複宗教活動場所以來，可謂枯木逢春，樹葉又奇跡般的茂盛起來，令人稱奇。該廟香火始終較旺盛。在農曆四月二十八廟會期間，可謂商賈雲集，香客川流不息，呈現出一派繁華景象。
安陽長春觀位於安陽縣善應鎮西約一公裡處的白玉山腰。安陽長春觀坐西朝東，依山而建，順勢而為。
整個道觀建在半山腰中，周圍山勢猶如玉龍盤繞，呈太師椅形。後有盤古頂，左龍山，右龍洞，恒河從眼前盤桓而過，群峰拱衛，三山懷抱，掩映於蒼鬆翠柏之中。
“青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛玉漿，金魚戲遊閃金光。奇花異草散濃鬱，苑圃似從天上降。”安陽長春觀，朝拜祈福聖地。
安陽長春觀始建於唐朝，是北方道門聖地之一。安陽長春觀最繁盛時期在唐朝，據說有個煙霞大師十分了得，他在主持時，香火很旺。他懂醫學，經常為百姓看病，被當地百姓譽為神醫道人；他識天象，精通農業，根據氣象推測確定該種植什麼莊稼，凡經他推薦種植的農作物沒有不豐收的；他替老百姓著想，為老百姓排憂解難，深受老百姓愛戴，老百姓都將煙霞大師奉若神明。煙霞大師博學多才，安陽長春觀經常高道雲集，在此講經論道，對道門以及天下傳統文化的發展起到過積極的作用。
趙匡胤千裡送京娘的故事也發生在安陽長春觀。相傳民女趙京娘隨父去北嶽還香願，不料路遇響馬，被扣押於趙匡胤叔父趙景清所在的道觀裡。趙匡胤閒逛道觀時，便救下了京娘。又怕她還會遭難，便護送她返家。
為了行路方便，二人結成兄妹。一路上京娘敬佩趙匡胤的仗義相助，對他表示了愛慕之情。趙匡胤卻堅守了兄妹之禮，到家後，京娘之父欲將京娘許配給趙匡胤，趙匡胤不願蒙上“不義”之名而拒絕了，京娘為表貞潔跳湖而死。
趙匡胤即位後，得知此事，感佩京娘的忠貞，並專門為其敕封立祠，據傳故事中的道觀就是安陽長春觀。
龍虎山，道門著名宮觀。在鷹潭南貴溪縣境內的龍虎山中上清鎮東首。唐代會昌年間始於此處建真仙觀，宋大中祥符五年改名上清觀，仁宗天聖年間，二十五代天師張乾曜曾觀於龍虎山南。
哲宗元祐元年，二十八代天師張敦複又重建，但均已不可考。宋徽宗崇寧四年於上清鎮東再建；政和三年升觀為“上清正一宮”。南宋高宗建炎年問，寧宗於慶元、嘉定年間均有修建；理宗於端平二年賜內努，並派太乙宮高士易如剛再次進行較大規模的擴建，時共興建二閣、三館、六殿及東西道院數百楹，不久又創建門樓，增建紫微閣。
元代曾有三建二毀，武宗時敕改上清正一宮為“大上清正一萬壽宮”。明代先後有六次重建與修複及增建。清代康熙五十二年，聖祖曾煬帑金修葺；雍正九年特賜帑銀十萬兩，遣翰林學士占留保，原直隸臬司浦文焯等督工，又命天師府署理大真人張匿昭麟協同監修，於當年大興土木，開始重修，至雍正十年八月竣工，除將原有殿宇葺修一新外，又新建了碑亭、鬥姆宮、後堂、庫房、廂房、齋堂、廚房、虛靖祠及二十四道院等，整個宮宇規模宏大，氣勢磅礴，名振江南；後因年久失修與屢遭災毀，至初僅存門樓、午朝門、鐘樓、下馬亭、東隱院等建築。。
大戰之中，上清宮殘存建築全遭毀壞，現唯存有一口元代所鑄大鐘及部分碑刻藏於天師府內。為龍虎山曆史上著名的道門宮觀之一，是道門正一道的祖庭。
承德魁星樓是天下北方著名的道門建築之一，位於承德，創建於兩千年。當時的承德知府海忠為祈求他所管轄的地方文化昌盛，興建了這一供奉道門神仙“魁星神”的道觀。
在天下人的觀念裡，魁星神能保佑讀書人參加科舉考試獲得成功。天下的許多地方都有這一類建築。承德魁星樓是目前天下最大的供奉魁星的道觀，也是該地區唯一的道門活動場所，這裡定期舉辦大型道場和廟會，前來朝拜的人很多。
現在承德魁星樓建築占地麵積兩百五十裡，主體建築依山勢而建，自上而下依次為樓、廊、殿、閣、苑，呈現獨特的道門建築風格。主樓修建在山頂上，氣勢宏偉，裡麵供奉著魁星神；山腰處有碑廊，保存著大量古代碑刻以及木雕情景畫等藝術品；再下麵是榮仕和樂真兩座大殿，供奉這一係列道門神仙；最下麵的門殿還有大型道門護法神張天師等係列壁畫。
袁家山，又稱小蓬萊、呂祖廟，在睢縣城東南隅，位於明代睢州城魁星樓東側，是一處全國罕見的明代船形道門建築群。
袁家山建成後，數百年來的府州縣地圖均有登陸。清初道門著作《道藏輯要·在陸肇祥》載“襄邑有袁家山，明兵部尚書袁可立在陸園地也。四圍林樹，高聳岩壑，水木清華，景逾濯錦。……上供長生大帝及八洞仙祖聖像，皆飛現雲中。前後壁之間，留題聖跡頗多。……而晚尤愛道，故於在陸園崇建殿宇數重，至今靈應昭然焉。”
袁家山建於明代天啟末年袁可立致仕之後。“當司馬公在前明時，宦曆中外，逮乞休歸田，築彆墅、池林、山榭，逶迤十餘裡，不絕名花美石，極一時之勝”
袁家山的建造還有這樣一個傳說袁可立乘艦船出海與倭寇作戰，戰船行至大海中間，忽然狂風大作，惡浪掀天，昏暗中恍惚呂洞賓現身於袁尚書麵前，袁尚書禱告保佑，煞時風平浪靜，一仗取勝。袁尚書歸裡睢州後大興土木，仿照自己在海戰中打造過的大型船艦形製，取蓬萊閣側險之勢，建袁家山以還原。由於建在水中，地勢頗高，世稱袁家山。
袁家山的建造很有氣勢，前有山門，中有大殿，後建望月台，數百年不減雄偉壯美之色。
知州範陽洵率幕僚大修袁家山，有詩賦曰“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鳴劍兮鶴唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我蒼生兮億萬斯年”，由此可想見袁家山當年之盛。
不過，這些徐曉鋒都不在意，凡此種種，都不入法眼。