“也就是說，菊次郎在島國，差不多就能拿到十億軟妹幣。”楚舜頭一次感覺島國人真有錢。
“《小偷家族》、《楢山節考》、《入殮師》、《導盲犬小q》這些可以安排上了。”
楚舜一想腦子就記起，讓貌似以前說過，有機會要把小q拍攝下來，捐個票房來作為國內導盲犬培訓。
電影也上映了，在島國也呆了半個多月，楚舜讓酒店幫忙訂購了明天的機票。
隨手給宮木豐告彆，主要是到東京全部都是他招待，於情於理離開是要說一聲。
按理來說，電影剛剛上映，作為導演肯定要進行宣傳，還有接受采訪什麼的，但楚舜“不參加電影宣傳”的癖好，已是全球皆知，東寶公司包括外務省也沒有說想要楚舜參加什麼活動。
倘若楚舜名氣沒有這般大，這是“不敬業”，現在則是“癖好”。
“還過兩天，是北野天滿宮祭楚家元要不要看看再離開。”宮木豐想要挽留，所以說了個他認為有吸引力的活動。
北野天滿宮就在京都上京區的馬喰婷，楚舜知道這個天滿宮，所祭祀的是菅原道真。
島國是真的鬼與神不分，很奇怪，菅原道真被祭祀是因為他被譽為學問之神，可同時又是島國四大怨靈之一，怨氣怨到成神了……
楚舜會知道如此清楚，是因為原身最喜歡的詩人是白居易，醍醐天皇時期遣唐使帶回來唐朝最潮流的詩詞“元白體”，當時菅原道真寫唐詩水平島國第一，醍醐天皇還說菅原的詩超過了白居易。
要知道，元白體指“平易”主旨的詩詞，以元稹和白居易兩人命名，所以原主人就很不爽醍醐天皇，以及菅原道真。
要說的話，島國人中唐詩學得最好的，一句“此秋獨做我身秋”，真有那麼一些味道。
“天滿宮祭具體有什麼好玩的活動。”楚舜收拾原身的思緒。
“天滿宮祭是最熱鬨的祭典之一，鉾流神事、天神講獅子、山蔭流儀式庖丁奉納、奉納花火、還禦祭等等這些活動。”宮木豐見楚舜似乎有興趣，即刻說道。
島國人取名是真的花裡胡哨，奉納直譯過來說進獻，奉納花火是放煙花，然後各種幾十上百艘小船點著紅燈籠，這個環節是諸多網紅打開拍照最喜歡的一環。
鉾流神事是劃船，鉾在華夏命名是矛的含義，不知道為何在島國變作船名，劃著鉾去神靈休息的地方——鉾流神事。
楚舜聽著宮木豐介紹，在心中不止一次吐槽名字是真的花裡胡哨，從地球上的《火影忍者》能看出來。
把“紅眼病”的能力直譯過來，很有意思。
彆天神——先天神祇
月讀——望舒
天照——羲和
加具土命——祝融（火德星君）
須佐能乎——楊戩
也不叫直譯，應當是說按照到島國神話對應過來，再有伊岐那美和伊岐那邪，是島國神話中的母身，兩人是親兄妹並且生出島國眾神，這在華夏神話中不好對應。
“仔細想想，也不錯。”楚舜琢磨，並且還不會覺得花裡胡哨。
宮木豐不知道楚舜走神，所以講述很清楚，天滿宮祭典是從淩晨四點就開始一番太鼓。
楚舜思索，的確沒有見過，所以多留兩天，把機票改簽。
在電影上映第三天，三位活化石都寫下了關於電影的評價，大林宣彥身體最差，所以寫得最快。
《對於楚舜來說，電影似乎沒有類型區彆》，發表在《東京日報》上，為什麼不上旬報，因為旬報其實是月刊，每月中發型一次，《高山下的花環》時間剛好，但這次時間不對。
“自六十年代的霍珀執導《逍遙騎士》，以及佩恩執導的《雌雄大盜》開始，公路片這一電影類型才正式進入人們眼中。
後世的公路電影基本都受到《逍遙騎士》的影響，主人公獨自或多人，對於生活，自身存在否定，踏上旅途，以道路為人生，經曆各種各樣的事，主旨是主角與內心的和解。
公路片由於獨特性，所以要拍攝出一部影迷喜歡，並且沒有欣賞門檻的公路片是很難的，我們國家最出名的公路電影鄙人思來想去，也隻有《寅次郎的故事》，但這部電影係列觀影門檻很高，很難走出國門，更加難走出東亞文化圈。
楚舜導演拍攝的《菊次郎的夏天》，和其餘公路片有截然不同的安排，弱化影片情節的設定、甚至於連路途中遇到的“路人”都沒有一絲交代，前台工作人員、會跳舞的情侶、開車遊全國的詩人、很空閒的胖瘦兩人，連完整的名字都沒有。
從公路片這類型的拍攝手法，這種做法無疑是反傳統和反係列的做法。
楚舜導演把更多細節放在色調處理、鏡頭運用和配樂三點上，營造出與歐美公路電影完全不同的美感，以及觀影體驗。
或許楚舜在創作時從未想過該如何創作，因為他想拍攝任何類型都能迥然不然，或稱為類型傑作。
由此公路片就分為三種，歐美公路片、非歐美公路片以及《菊次郎的夏天》。”
大林宣彥的評價非常高了，而筱田正浩和山田洋次的評價也不妨多讓。