提起聖人，《莊子·胠篋》中有這麼一句話：“聖人不死，大盜不止。”字麵意思是，隻要有聖人存在，盜賊（惡人）就不會消失。
為什麼莊子會這樣說呢？
其實他抨擊的聖人，是以儒家思想為首的一派代表人物。儒家所謂的聖人，基本是以“立功，立德，立言”三不朽作為標準，如果這三項都能達到，便可稱為聖人。
莊子認為，既然有標榜出來的聖人，那麼就說明此人品行好，而世人會覺得他品行好，那麼與之對應自然就會有品行不好的人，這樣天下還怎麼獲得美好安寧呢？
真正的聖人，不需要去教導彆人什麼，規定什麼，儒家的這些宣傳、教化、勸導，在他看來，都是人性中的“偽”。
聖人的確是有貢獻，有品德，有學問與影響力，但不代表滿足這些條件就能封為聖人。
因為聖人不可封，也不可說，聖人不會覺得自己是聖人，更不希望世人稱頌樹其為榜樣。“立功，立德，立言”所造出來的“有為”聖人，充其量隻是偽聖而已。
但是莊子這句話，放在如今的法治社會，卻顯得不合時宜——聖人雖死，大盜未止。
何故？我想其中原因有二：
一，聖人是沒有了，但儒家的道德標準、製度卻傳承了下來，世人加以改善後將奉它為現代的言行規範準則。
二，真正的聖人，還未出現。
因此，對於莊子之言，我勉強以為，它後麵還可再添上一句，從而轉變成：
聖人不死，大盜不止。
聖人不出，大盜不止。
前一句為偽聖，後一句為真聖。
那麼，什麼是真聖？
在我們浩者眼中，聖人，是浩者的極致，是引領浩者乃至全世界走向天下大同的信仰和極光。
林總大大曾說出七個詞語來描述真正的聖人：“無瑕之心，淡泊名利，無私忘我，上善若水，返璞歸真，至德至愛，一視同仁。”
他的“登聖七詞”，不僅受到神州浩者的一致推崇，更是被以特殊的隱形油墨印刷在了《浩者規範條例》每一頁的頁眉和頁腳，唯有在夜裡才會發出可見的熒光。
此舉意在說明，形式上的規範，不過是鏡花水月，重要的是，你能在忘卻的基礎上，將它們建立的“真諦”融入本心，貫徹始終——所謂美好的人，從來不是活在光明裡的人，而是能夠擁抱黑暗，創造光明的人。
林總大大坦言，這是可望不可即的境界，因為它無法追求（追求本是一種有為），也無法實現（世上沒有完美的人），哪怕是充滿正能量的浩者，要符合其一都是極為不易。
“人類是自私的生物，同樣也是偉大的生物，我們是凡人，是惡鬼，同樣也是神明，是天使，現實能令我們消沉，絕望，我們便能創造夢想與希望，哪有什麼無法抵達、不可實現，如果真有命中注定，我們就去逆天改命！”林總如是說。
現在想來，大小姐於奇跡患難之間重獲新生，代天之道，承地之道，行聖人之道，或許就是林總為她“逆天改命”所帶來的結果吧？
從某種角度而言，聖人確乎是順天而逆天的存在，否則祂為什麼遲遲不出現呢？聖人美好，但人不美好啊，天下大同美好，但世界本身不美好啊，所以大小姐其實要對抗的是……呸呸呸，還是不胡思亂想了，先記錄一下今天發生的事情吧！補充?：為了保證敘事的趣味性，下麵我將以第三人稱（bushi）的視角進行描述～(￣▽￣
話說，趙護衛與林千金……
噗～不行不行，這稱呼不夠高大上！重來！
話說，月騎士與林聖女走出了世外桃源，經過冰天雪地的森林，迎著太陽的曙光，來到了“拯救之路”的第一關——童話鎮。
（注：此童話鎮，非彼童話鎮，它不過是由一群新舊房屋堆積起來的普通鄉鎮而已，之所以稱作童話鎮，完全是月騎士對於林聖女所到之處皆為美好的遐想，嗯哼～）
“善良的河流啊，請你告訴我，鎮上有什麼人需要幫助嗎？”林聖女站在橫跨命運的石橋上，向著凍結的河流發問。