問鏡！
餘慈琢磨著趙相山的話，問起
“剛剛你說，太虛青蓮法袍是三尊教的教產，後來轉給了魔門東支，當時周頤沒有帶走？”
趙相山應道；“堂堂大宗修士，也是要有些臉麵的。”
“可是器靈也沒有再歸位。”
“是，這殊為可怪。”
“確實很怪。”餘慈嘿然一笑，“器靈慕道而去，連自家根本都不要了，是認為不需要嗎？”
“至少當時的信息是如此。”
餘慈不再追問趙相山，而是仰起頭，看高懸血海之上的明月。
照神銅鑒與他相伴數十年，幾乎沒有一刻稍離，多年祭煉下來，每一道紋理都深印在心。
他可以肯定，裡麵沒有任何靈性存在的痕跡。
搖搖頭，最具吸引力，不是什麼玄理佛法，而是真真切切的實例。
更明白地講，能讓一個器靈拋棄根本，又有哪個會比“同類的成功”更具備說服力呢？
必須承認，趙相山選擇的事例非常到位。
大黑天佛母菩薩……照神銅鑒！
如果說前麵的猜測還隻有六七成的把握，現在至少要再加兩成。
剩下的部分，就需要實實在在的證據來填補了。
餘慈回神，直接去複查黃泉夫人的記憶。
這次，他不看後麵，而是從一開始，即從黃泉夫人降生之時看起。
換了常人，幼年的記憶，恐怕儘是一片混沌；就是修行有成，洗煉陰神，挖掘一切記憶，卻還要受嬰幼兒感官局限，記憶往往都限定在較狹小的範圍內，聽、嗅、看等等信息，都與成人有一定差彆。
在觀照範圍上，這回黃泉夫人總算沒有綱。
說到底，就算是名聞天下的智者，初生之時，也與其他嬰孩無二。
可是很快，餘慈便又現了熟悉的“風格”。
剛出世的嬰孩兒談不上什麼思維，但基本的情緒四本色，即喜、怒、哀、懼還是應該有的，至少要與生理反應相匹配。
可是……沒有！
餘慈也是洗煉過陰神的，對照自身情況，他的那份記憶怎麼說也是具備著幾種簡單的“色調”，那是基本情緒對外界形成的反應，慢慢變得豐富多彩起來。
這也是一個自我學習、成長的過程。
可在黃泉夫人的記憶裡，從頭到尾，觀照依然隻是純粹的觀照，範圍固然隨著生理上的成長而擴張，細節愈清晰，卻始終是那唯一一個色調。
難道黃泉夫人自出生以來，便能具備“無彆有情”之心嗎？
餘慈一時為之悚然。
可是查閱了數年記憶之後，他覺不對。
這是黃泉夫人的記憶沒錯，但比之正常人，似乎要“薄”很多。
記憶的脈絡看著很連貫，但裡麵應該還有些彆的什麼東西，卻讓人用近乎完美的手法裁去了，剩下的隻有不涉情緒、思維的純粹場景，不影響主乾，又與後麵的“風格”一脈相承，隻有仔細品味琢磨，才能現。
尤其是餘慈已經看過了她北荒時期的記憶，相比之下，嬰幼年、乃至於早年的修行時光，都顯得特彆短，也比較粗糙。
至於轉變的契機，是在黃泉夫人成為照神銅鑒主祭之後，確實地講，是第一次行祭禮之後。
正是從那一刻起，黃泉夫人觀照世界的方式，明顯生了改變，益漸豐富、全麵，“裁剪”的部分越來越少，證明黃泉夫人的控製力越來越強，到最後已經臻至完美，不會有任何情緒思維漏出來。
這說明什麼？
餘慈沉吟，有了兩個結論
先，黃泉夫人“無彆有情”之心，非是先天，而是後天形成的。
其次，為了做到“一以貫之”，黃泉夫人也好，彆的什麼人也罷，對其記憶做了修剪。
這種修剪，如果是被動的，什麼都不必說；
如果是主動的，即使黃泉夫人沒有任何情緒表露，但這就像是一出啞劇，又好比是文字中的“留白”，讓人看到了她記憶中一個無形的“目標對象”，讓人拚湊出二者“交流”造成的影響。
當然，還有這一連串變化中，黃泉夫人收攏乾淨，卻依舊可見端倪的戒慎、決絕……或曰恐懼！
具體如何，沒有黃泉夫人的情緒思維，餘慈隻能將自己代入，體味，也算是胡思亂想。