狼食！
都說富貴好，有人卻難熬，你信嗎？
五代亂世，貴賤有彆，人分九等，官分十八級，生活待遇有著嚴格的禮儀規定。
誰坐轎誰騎馬，誰走前誰走後，誰給誰磕頭，誰位排在誰前頭，誰住什麼房子穿什麼衣服——就是用什麼顏色，什麼衣料，不小心違規也有殺頭之禍。如黃色為皇室專用，你若做一身黃袍子穿在身上，立馬就會以謀反罪禍滅九族。
就是民主共和的後世，也是一點不能違規的。不信，你穿越民國，走路跑到蔣委員長前頭，開會坐在袁世凱上位，說話搶在韓複渠前邊，看飯碗會丟不？
王公貴族講究“牛宜秩，羊宜黍，象直穆，犬宜粱，雁直麥，魚宜漲，凡君子食恒放焉”。而“民之所食，大抵豆飯藿羹”。“凡王之饋，食用六百，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕”。《禮記·禮器》曰“禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六”……
曆朝曆代學習貫徹聖人精神，等級規定越來越具體，越來越細致比如接待什麼級彆的官員，上什麼酒，什麼菜，幾個盤子幾個碗；用蘿卜白菜，還是雞鴨魚肉；有沒有猴頭燕窩，上不上牛鞭、鱉蛋、駝峰、熊掌——既是與公文規格不符不能上賬，也要按潛規則攪儘腦汁變通，是絲毫馬虎不得的。
“彆尊卑，定上下，有大於斯二者乎！”千年中華文明的基本原則，豈是能夠輕易顛覆的？
不僅生活待遇定有級彆標準，就是吃喝也一樣有許多規矩禮儀。《禮記·曲禮》說“凡進食之禮，左肴右被，食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，疏醬處內，蔥片處右，酒漿處右。以脯俗置者，左朐右末。”這套規則在《禮記·少儀》中也有詳細記載。上菜時，要用右手握持，而托捧於左手上；上魚肴時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客；冬天魚肚向著賓客的右方，夏天魚脊向賓客的右方。在用飯過程中，也有一套繁文縟禮。《禮記·曲禮》載“共食不飽，共飯不擇手，毋搏飯，毋放飯，毋流歌，毋吒食，毋齧骨。毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸，毋捉羹，毋刺齒。客絮羹，主人辭不能烹。客歉醢，主人辭以簍。濡肉齒決，於內不齒決。毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人興辭於客，然後客坐。”
……
柴榮家早年比較富裕，柴榮姑自小讀書，習琴棋書畫，並且在宮中生活幾年，如今又貴為當朝樞密使夫人，雖說郭威崇尚儉樸，她本人吃穿也並不追求奢侈享受，但在生活規格上也不能不隨官場大流，追求時髦，相應地講究。
這可把鄭恩治苦了。
到澶州當天，柴榮姑大排家宴，為三人接風。
符玉鳳與柴榮都自稱東家，尊鄭恩為客，讓他坐在客位。鄭恩哪見過那場麵，見雕梁畫棟之下，那麼光滑的桌子還鋪著雪白的絲絹，碗筷都是帶花的，再加上穿紅掛綠的丫環來往穿梭，弄得他眼花繚亂，坐那裡像木橛似的，呆頭呆腦不知道怎麼樣才好。
一個丫環遞給他一幅杭綢餐巾，他以為是發了個襆頭，接過就往頭上紮。
他身後的丫環好意解圍，要過來往他胸前掛，他當是人家要往他懷裡摸什麼，嚇得往後直跳，差點兒把椅子絆倒。
眾丫環不由得掩嘴直笑。
緊接著上來濕毛巾，是讓擦手的，他以為像上次一樣也是讓往胸前掛的，便隨手掖在了餐巾上麵。
眾丫環又是一陣竊笑。
宴席中上來一盤拔絲山藥，每人旁邊一碗水，是用來涮拔絲山藥，以免燙嘴的。
鄭恩不明就裡，端起碗來就喝光了。
那丫環聰明，不吭不響緊接著又給他上來一碗，他端起來又給喝光了。
一連三碗，那丫環也不敢說穿，眾人怕傷他麵子，也不好指點。虧得那丫環有急智，先隔過他，待給全席人都上齊了，才給他又補一碗。
柴榮怕他再出醜，隻得將位置調到他身邊，小聲向他說“看著我，我怎麼著你就怎麼著！”
緊接著，上了一盤龍蝦，他見柴榮夾了一隻放在了麵前小碟裡，便也夾起來一隻，大概是覺得放進麵前小碟裡多了一道程序，直接就塞到了嘴裡。
柴榮小聲說，“要剝皮，剝皮吃。”
他臉一紅，嘴硬說“我就喜歡這麼帶皮吃，受嚼，有味道！”
眾人又忍不住笑了起來。
好在柴榮姑媽也是農村人出身，雖說如今尊貴，處處講究，但善良寬厚的本性未變，瞪眼訓斥丫環們說“笑什麼，三裡不同規，十裡不同俗。一個地方一個地方的吃法。你們懂什麼？”又向鄭恩說“黑娃子，你儘管隨便吃。放開肚皮吃飽！想吃什麼就吃什麼，想怎麼吃就怎麼吃！”
柴榮姑媽話雖這麼說，可席麵上的禮儀規矩是不能亂改的。大家都文質彬彬端坐著，你讓“吃”，他讓“吃”，讓了半天才下筷子，吃的時間還沒讓的時間多，並且大家都是一次叨那麼一點點，還放在麵前的小碟裡一點點地慢慢囁。