狼食！
魂如叢中蝶，魄似花上蕊；
丟魂蝶翅折，喪魄花枝萎。
花恨蝶不落，蝶怨花不追。
咫尺作天涯，啼血效子規。
符玉鳳走進柴榮房中，將鄭恩教唆柴茂放在她梳妝盒中的毛毛蟲往柴榮麵前一放，厲聲質問“老大，這是怎麼回事？”
柴榮莫名其妙地問“怎麼了？”
“你說怎麼了？是你乾的不是？”
“鬨什麼笑話？我怎麼會玩這種小娃娃把戲？”柴榮一臉冤枉地叫道。
“就是你，就是你！不是你也是你兄弟，不是你兄弟也一定與你有關係，反正你得負責！你把梳妝盒給我弄壞了！”符小姐揮起拳頭就打。
“彆打，彆打，我賠，我賠！我明天就賠你梳妝盒，外帶花粉、胭脂，再買個花卡子！”柴榮一邊躲，一邊承認錯誤，主動認罰。
“就這？”
“再添一套花衣服！”
“我稀罕嗎？”
“金戒指、金手鐲，金簪子帶串珠流蘇——”
“不要！”
“怎麼賠，你說！”
“我被驚嚇一夜未睡，連做惡夢，眼也花，耳也聾，頭暈頭疼，一點精神也沒有！這是魂嚇丟了！你賠，你賠，你賠我！”符玉鳳一邊嗲聲說著，一邊往柴榮身邊湊，一邊撒嬌伸手推搡著。
情人之間，說魂嚇沒了，來推搡討要，伸手一抱，“吧唧”一個響吻，魂當即附體，糾紛便解決了。這方法後世的正常男人都知道，柴榮卻好像一點也不開竅。
他被符玉鳳連連推搡，身子轉了幾圈子，仍然是說好話，陪笑臉，兩手像僵了似的耷拉在身側，沒有任何回應動作。
符玉鳳憤怒了，抓起案上的硯台“賠不賠，不賠我頭給你砸破！”
“彆彆，賠，賠，我給你叫回來，行嗎？”柴榮捂著頭求饒。
“你叫，叫吧！叫不回來看我怎麼揍你！”符玉鳳放下硯台，側身躺在床上，眯上了眼。
叫魂亦稱“喊驚”、“喊魂”等，是漢族的信仰民俗。古人認為，人有疾病將死，魂魄離散，須招魂以複其精神，延其年壽，因而有“招魂”之俗。後世主要用於嬰孩兒童。小孩受驚嚇，發燒昏迷，精神恍惚，人們便以為是魂不附體，即叫魂收驚，使魂魄歸來，除病消災。
喊魂是父母的專利，一般都在晚飯前後。喊魂前先上三炷香，燒幾張紙，然後父親手拿米糧，跑到門外，將米粒撒向四方，口中呼喊“東方米糧，西方米糧，南方米糧，北方米糧，四大五方米糧。某月某日某某魂兒回來啊！請到九天玄女、接魄童郎，遣返娃娃魂兒回來啊！”等等。接著，便向屋內問道“回來沒有？”母親則在床邊拉著娃娃的手，答應道“回來了！”父親問一次，母親答一次，連喊三次。喊聲由低到高，悠揚高昂，顯示出父母對孩子所丟魂靈的一腔牽掛深情。
“喊魂”體現了大人對孩子的關愛，可以消除孩子的恐懼心理，剔除其迷信成份，有一定心理治療的效力。
喊魂是針對娃娃受到驚嚇，兩個成年人當遊戲玩自然可笑。
柴榮見符玉鳳真個躺在床上裝起了娃娃，隻得又當爹又當媽，跑到門口問罷了“回來沒有”，又拐回到床邊抓住符玉鳳的小手搖晃著答“回來了！回來了！”
他一個人跑過來跑過去，越跑腿越軟，越跑步越慢，並且在門口的時間越來越短，在床頭的時間越來越長。