農業層麵的人身依附關係，王角在殺龍港，也是見識過的。
在山北的水稻種植區，大農場主或者說大地主，他們手中的土地，是要租出去的。
按照正常人的思路，或者說下意識的反應，便會認為，租用大地主手中耕地的人，應該就是貧農、雇農。
然而事實恰恰相反。
大地主、大農場手中的耕地，其實主要租給富農。
富農在殺龍港轄內的市鎮之中，一般是有住房的，租用大地主的富餘耕地，是他們的工作、事業、生意。
然後維係著大農場主、多個富農之間的紐帶，一般都是姻親家族關係。
五服，這樣的傳統家族遠近親疏的名詞，就是重點。
也就是說，能夠租用大地主大農場手中土地的人，跟大地主大農場主本身，並沒有出五服。
而數量最廣大，生活最艱辛的貧農、雇農，往往就是租用一些“下田”，他們要付出很多的勞力，才能改造土地。
比如說開挖溝渠，方便灌溉和排澇，篩選土地中的石頭，讓土壤更鬆軟，等等等等。
在這個基礎之上，糧食年收益中的一半，基本就是“租子”。
或許名稱上不叫“租子”，但換個麵目，也就行了。
比如農具借用費、租賃費；糧種錢、稻種贖買錢；收割錢、轉運費……
全部打包起來，一畝地的早稻產量如果有二百斤的話，一百六十斤是要出去的。
倘若在提供一部分鳥糞、蝙蝠糞，這就是最上等的“化肥”，又是另外要給一筆“采香錢”。
這個“香”，指的就是鳥糞礦粉碎料以及溶洞中的蝙蝠糞。
到了這個地步，隻要租用的土地足夠，還是能完成積累的。
貧農熬一熬，一代人過去，總能剩個仨瓜倆棗下來，子孫也能延續一下。
唯有那些雇農，其實是半點自有耕地都沒有的。
他們不怕種地，最怕沒得種。
這個沒得種，指的是富農、中農不再雇傭他們種地。
一旦市鎮中的富農，缺少個端茶倒水、洗衣疊被、牽馬趕車的，便會使個法子，讓人不再租地出去。
當雇農沒了生計，就不得不轉向城鎮，因為人要生存，殺龍港這樣的港口城市，城鎮地區哪怕挑揀點剩飯剩菜，好歹是能活下去不是？
到了這個地步，人跟畜生是沒有區彆的。
而皇唐天朝的律令，蓄奴就是個大坑，倘若被有心人發現，而這個有心人剛好又有一點點實力，那麼富農、中農的一代、三代財富，一夜之間被奪走，也是輕而易舉的事情。
所以，既不能光明正大蓄奴，又想要獲得廉價的勞力服務，倒逼這些雇農甚至是小農中的一部分，進入城鎮，這就成了順理成章的事情。
王角在殺龍港，其實也見識過貧民窟的，那些個“東風氏”的眷村，大抵上，便是貧民窟的雛形。
隻不過因為殺龍港的高速發展，哪怕有些藏汙納垢，但總算還是有些奔頭，穿越前從媒體上看到的國外貧民窟，並沒有出現在殺龍港。
但是在這個貞觀紀元的廣州城，王角可以確信，那個什麼“東區”，便是個貧民窟也似的玩意兒。
而且延續的時代久遠，要一直追溯到那一把還帶著點苦味的灰糖時期。
兩百多年前，就誕生了貧民窟。
征稅衙門賓館內的《地方誌》《地方風物》等等書籍，其實講了不少東西，很多都是王角在殺龍港怎麼想都想不到的。
也沒看過，因為無從問起。
有些事物本來就是要先看過之後，才能產生疑惑，那麼王角才能有針對性的去問錢老漢這個“人形移動硬盤”。
看都沒看過，又如何去產生疑問呢。
“臥槽，居然還有這樣的操作？”
在《地方風物》這本書中，王角發現了一個極為驚人的故事，那就是“廣交會”成立之後，早期還是雇傭“東區”人的，但是伴隨著蒸汽機的推廣，“東區”的人就逐漸退出了“廣交會”成員們的工廠。
原因很簡單，因為“東區”的人，大多都沒有受過教育。
這裡說的教育，並非是簡單的校內知識，還有社會常識。
因為“東區”早期的失地農民多為獠寨出身，他們是獠人，原本就在生活習性和傳統習慣上，有彆於漢人，這種區彆，衍生出了矛盾，於是在生產活動中，為了降低調和的成本，“廣交會”的工廠主們，從源頭上解決了問題。
老子不雇傭，不就完事兒了？
於是乎，因為工廠的不雇傭，進一步加劇了“東區”的落後、野蠻，這一片地區從原本的“三不管”，逐漸走向地下秩序。
暴力成為了維持灰色地帶秩序的唯一手段，且是非官方，或者明麵上是非官方的。
而這種情況，滋生出來的經濟活動，既然不是農業，又不是工業，顯而易見是人民群眾喜聞樂見的第三產業。
娼妓、打手、殺手、賭徒、海賊、山匪……
所有違法或者違反普遍道德價值的行業，都能在這裡找到。
沒辦法，人也是要生存的。
兩百年的發展，使得“東區”宛若一個黑洞，剛剛好，卡在了廣州城和白雲山之間。
在白雲山上，看完了“景泰僧歸”之後，入夜的“萬家燈火”，自然也是美景，然而美景之外，那些黑黢黢的一片，便是陪襯，便是不美，也就夜晚的時候，使人看不出一個大都會的黑暗、肮臟。
“我勒個去……”
房間內的第三本雜誌，便是一個賭場的推廣雜誌。
名字叫做《威尼斯人》。
這是貞觀兩百年，一個名叫雅尼洛的倫巴第人，派出的使節團，抵達廣州之後創辦的。
當然當時創辦的，並非是《威尼斯人》這本雜誌，而是名叫“威尼斯人”的賭場，這個賭場，就在“東區”。