謝昭、淩或和韓長生跟著最新認識的“小朋友”邏卓，走進了那座滿目荊榛，卻恢弘又滿布蒼夷之色的壺盧聖壇。
路上遇到了一位聖壇中的信徒。
“少使，聖使和薄熄姑娘在裡麵等您。”
邏卓輕輕點頭應了一聲。
他那張在貫日峰中還有幾分孩子氣的臉，自打進入了壺盧聖壇方圓十裡，便仿佛掛上了一張格外聖潔且沒有溫度的麵具。
他好像瞬息之間強迫自己“長大”，突然之間就不太像是個“孩子”了。
韓長生偏過頭，小聲對謝昭和淩或道：“這也太奇怪了，宇文部是邯庸三十六部之首，明明那麼富足有錢，為何宇文部的發源聖地壺盧聖壇的建築，卻如此寡淡破敗？”
他自以為很小聲了，但是卻避不過走在他們前麵兩步的、武道境界比他高出一個小境界的八歲稚子。
邏卓板著小臉，淡淡回答。
“曆任壺盧聖使，都是德高望重兩袖清風的聖人，他們也並不在意那些物欲享樂。因此儘管多年過去，這壺盧聖壇依舊與近千年前初建時候差彆多大。”
韓長生嘖嘖有聲道：“我懂了，原來阿爾若草原上的壺盧聖使，修行的道心類似於西疆酆斕那邊的苦行憎一係。”
“才不是這樣！”
邏卓氣呼呼的瞪著他。
“你這個人，怎麼滿腦子都是些荒誕不經的想法！這與苦行憎根本不一樣。”
韓長生詫異不解。
“哪裡不一樣了？”
“哪裡都不一樣！”
邏卓口拙，跟他說不清楚。
苦行僧是將世間苦難多多交由自己消受，期翼如此這般，便能讓眾生少受些苦楚。
但是壺盧聖使講究的是與人為善，悲天憫人，去幫助受苦難的眾生度過那些自己無法度過的苦難。
這二者之間乍一看似乎有些相似之處，實則又有天差地彆的差距。
謝昭笑著搖頭，對韓長生道：“摩鈳耶聖使並非苦行僧，他修的乃是‘有情道’。
因為聖使心中有情亦有大愛，因此時常在阿爾若草原上幫助那些受苦受難的牧民。
聖使任此職幾十年間，慈愛之名響徹北地，確實是位很了不起的人。”
韓長生錯愕道：
“什麼，你說壺盧聖使修的是‘有情道’？”
他看向走在他們前麵不遠的邏卓，伸手一指，不客氣的道：
“那為何這小鬼修的卻是‘無情道’？他不是壺盧聖使的徒弟嗎？”
邏卓輕哼了一聲，懶得回答他這個愚蠢至極的問題。
淩或卻在此時淡淡道：“武道之境，自是要因材施教。
邏卓少使的心境和根骨，修行‘無情道’最宜，也最易取得成就。
想必壺盧聖使對邏卓的教導亦十分用心，他如今才這般年齡，已到觀宇天境，未來不可限量。”
邏卓轉過身繼續向前走，將自己眼底閃過的難過遮掩起來。
是啊，師父對他那麼用心，可是他還沒來得及長大，長大到讓他驕傲的樣子，他卻已遲遲暮年。
韓長生“唔”了一聲，小聲又問：
“對了，我記得先前謝昭說過，那位壺盧聖使的武道境界是在聖王天境，既然如此他怎麼——”
剩下的半截話，當著邏卓的麵兒，他也不忍心問出口。
怎麼如此年齡，便要駕鶴西去了？
謝昭沉默一瞬，極輕的歎了口氣。
“若我沒有猜錯，應是與聖使修習的內功心法有關。”
她看著前麵孩子倔強挺直的背影，依稀明白了壺盧聖使摩鈳耶，為何會在自己晚年時收了邏卓這樣一個適合修煉“無情道”的孩子為關門弟子。