張機的腦海中冒出了這兩個字。
“尚同”之意，他很早便理解了，那便是推崇天下一統，這也是墨家祖師爺墨翟的思想，可他卻始終沒有得到《墨經》的認可，未曾突破到半步宗師的境界，顯然是對他的答案並不滿意。
隻是張機不理解，以最快的速度平息戰亂，這樣不才是對天下萬民最有益的麼？
城池會一次次易主，就如同他的家鄉安邑，曾多次落入秦國手中，但最終又一次被信陵君率領的五國聯軍奪回，重歸魏土。
城池永遠是靜靜地屹立在那裡的，但兵丁則是死一個就少一個，隻要殺到敵國沒有足夠的軍卒，那便能輕而易舉地拿下勝利，借而平定天下，曆史上的秦國不也是如此麼？
想到這裡，張機沉默了。
是啊，曆史上的秦國便是如此，所以秦國滅亡了。
殺戮帶來的仇恨，讓本就沒有大一統思想的六國遺民積攢了太多對秦國的仇恨。也隻有嬴政這個開創了一統的帝王才能壓製住這混亂的局麵，但在他死後短短數年，秦國便分崩離析，天下便再次回到了戰亂的時代。
所以，若是要建立那萬世太平，就不能再加深六國百姓與秦國的仇恨，要在思想上，也做到統一。
這個思想統一，並非後世的“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統一，而是不再以韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦等國的國籍，而是認可彼此同為炎黃子孫，認可華夏之稱，認可自己為華夏子民的思想統一。
而這，也許才是他作為墨家弟子，應該選擇的“尚同”！
所以，首先要做的，便是要改變秦軍“計首授爵”、“尚首功”的習慣和風格，轉而興“義兵”。
“入於敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣，至於國邑之交，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜奉而題歸之，以彰好惡，信與民期，以奪敵資。”
“凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂、禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府。由其武議在於一人，故兵不血刃而天下親焉。”
張機以手為筆，在滿是沙土的地麵上寫寫畫畫著，書寫著心中的想法。
什麼叫興義兵，便是在破城後不傷害百姓的生命，不破壞百姓的資財，將百姓從列國的苛政之中解放出來，善待彆國百姓。
而征戰亦然，不再追求斬首計功的殲滅戰，轉而將俘虜敵軍士卒也充入軍功的考量之中，而且功勞比之斬首還要大一分，以此改變秦軍的風格，將秦軍從天下人眼中虎狼之師轉變為一支仁義之師。
縱然這樣的仁義是要付出更多的代價，但秦國如今有這個實力，而且這些代價的付出，更是值得的。
而這，才應該是屬於張機的“非攻”！
刹那間，時間恢複了流動。
一瞬間，張機像是想通了什麼似的睜開了雙眼，眸光清澈。
原本散於空氣中的內力驟然被那具看似有些單薄的身軀吸入體內，周身經脈中那道看不見的堤壩變得愈發脆弱，被那浩瀚如河的精純內力衝垮。
那條最為洶湧的“河流”衝向了丹田處，彙合著來自四肢百骸的“河流”，一同湧入了丹田之中。
脆弱的丹田在一條條精純內力凝聚而成的河流衝擊之下，開始碎裂，又在頃刻間恢複，若是仔細觀察可以發現，張機體內的丹田正在一次次破碎和恢複中愈發擴張。
最終，那一條條“河流”彙聚成了一片汪洋大海。
身上的甲胄轟然碎裂，甲片向著四周迸射而去。
“這便是宗師境界麼？”
手握著重新恢複了漆黑劍身，透著一股寧靜祥和，卻又有著一股戰而必勝的威嚴氣勢的湛盧劍，張機深吸了一口氣。
狂風呼嘯著席卷而來，將張機的衣裳吹拂的獵獵作響。
（2524字）