所以，現實就是這麼諷刺。
本來是一場民族複興的戰爭，卻硬生生變成了一場漢人與漢人之間的拚殺。
關鍵更荒誕的是，為滿清守城的這些漢人官員還挺忠勇。
即便是陽野天此時雖然對城外看上去訓練有素、裝備精良、強壯敢戰的明軍感到有些害怕，但也依舊抱定著自己是在護衛自己大清社稷、護衛天下正義的決心，所以，臉上浮現出的神色倒是頗為堅毅。
因為這個時代還沒有多強烈的民族意識和國家意識。
對於接受儒家教育的士大夫而言，誰讓他當官，他就效忠誰。
而且，儒家士大夫講究的就是士為知己者死。
陽野天能位至道台靠的是漢軍八旗旗人李國翰的提拔和重用，所以他對李國翰乃至李國翰背後的大清一直是很忠心的。
可如今大明的卷土重來對於這些沒有國家和民族意識到的士大夫們而言完全是一個災難。
他們不得不竭儘全力地消弭這個災難，讓這個世界的規則服從在他們所想要的規則之下，即明亡清興乃天下大勢。
但他們明顯不能消弭這個災難。
朱由檢帶領的大明已經鳳凰涅槃，不再是以前的那個大明，是一個即將開啟新時代重新定義世界新規則的新帝國。
這個帝國就是舊有規則的破壞者。
正義將被新的大明定國重新定義。
而邪惡也將被新的大明定國重新定義。
按照傳統的規則，楊由科、李藻中這些為滿清死守城池而喪命者依舊是守節的君子、忠心的英雄，但在大明定義的新規則之下，他們都是漢奸、都是屠夫、都是頑固而落後的人。
不值得被可憐。
而真正可憐的是被他們視為草芥的庶民。
興，百姓苦。
亡，百姓苦。
這是張養浩對於改朝換代所總結出的規律。
因為他在時代的麵對的是元朝興起的那段曆史。
無論是被滅掉的金和南宋還是興起的元都沒把百姓當回事。
但此時的大明帝國不一樣，他們是已經進步的帝國文明。
工業化的大明需要傾銷工業產品的市場，需要為自己生產的工人，需要把老百姓從這些地主的莊園裡解救出來，不再和地主之間有人身依附，進而可以成為各大工廠的勞動力，並能自由購買帝國各大工廠生產的商品。
雖然同樣是需要剝削庶民來建立起一個金字塔似的統治層。
但至少新的大明帝國需要老百姓們承擔更多的功能，不但要他們繳稅、勞動還要他們買自己的東西。
因而新的大明帝國不能一下子把老百姓們剝削得太狠，使其沒有任何剩餘價值，甚至直接一下子搞死，而不能導致沒多少人可以買得起自己的商品。
所以，新的大明帝國需要更加尊重老百姓活著的權利，需要允許甚至是鼓勵他們實現富足的生活。
畢竟如果還是像以前一樣，地主可以打死佃農不用償命，官員貴族打死百姓也不用償命，那天下還有誰去購買帝國各大工廠生產出的商品。
如果還像以前一樣，享受什麼待遇都得講等級，比如唯有有功名的士子和官員才能穿綢緞，唯有官員才可以坐轎子，那市場就做不大，就沒有多少人來購買工廠裡生產出的大量精美布匹。