六十年代開局就是新婚！
溫暖和楊睿回家抱孩子了，沒有去關注老付家的後續。
他們能走，楊父可不能走，事情鬨到了這個地步，老付家人沒占著便宜，連躺在家裡的付大樹也不管了。
剩下這孤兒寡母的，也沒法兒給停屍治喪啊，那就隻能大隊管。
楊父指揮圍著看熱鬨的眾人“現在天都熱了，也彆給停屍幾天了，沒那個必要。再停幾天，人都得臭了！
趕緊去幫忙，收拾一下，給付大樹穿上衣裳，大隊派人給抬出去發喪，省的有人再鬨幺蛾子！”
楊父這個大隊長發話了，眾人也都積極響應，尤其是從付大樹家順個盤子碗，順個桶瓢啥的人，都有點不好意思，覺著現在能幫點忙也是好的！
剛死的人都會排泄，有的人肯定會嫌棄，覺著臟。
治喪之前，就得先給擦洗一下，穿上乾淨的衣裳，臉上還會蓋上一張黃表紙。
這種黃表紙很薄，戴在人臉上可以鑒彆生死，可以確定這人到底死了還是沒死。
因為有些人是假死，就比方說是被痰堵了一下，一口氣沒上來，然後就過去了。
然後有一些人是心梗，他到一定時候突然緩過來了。
這個黃表紙的作用呢，就是貼在臉上，人一旦有呼吸了，黃表紙就會動。
所以是一個鑒彆生死的方法。
還有就是，人死了以後，臉上的氣色是非常難看的，也很嚇人。有些來吊唁的人呢，可能會被死者臉上的氣色給嚇著，黃表紙蓋臉，就是不讓彆人看見死者臉上的氣色。
第三個作用，就是杜絕病菌。人死了以後，腸胃裡麵會有那種腐屍的病菌，可能會從鼻孔裡透露出來，傳播病菌。
第四個作用，具有迷信的色彩，人死的時候，最後一眼看到誰，誰就會倒黴。肉身死了，靈魂卻不滅。那麼用黃表紙把臉蓋起來，不使死者的眼睛在關注誰。
楊家屯一貫也是這麼做的。
現在大家都有空，有膽子大的就可以幫著收拾一下，有些人也並不忌諱這些東西。
孫愛花剛剛爆發了一場，其實身子也軟了下來，眼睛哭的腫成了核桃，但還是對著眾人感謝。
又說出了自己家的困難“大隊長，我家大樹這麼年輕就沒了，任是誰也沒想著啊！
沒有棺材，用啥裝殮呢？要是直接埋嘍，不得讓野狗給刨了啊？”
六十年代並不實行火化，大多是土葬。土葬的話，那就得有祖墳。
楊家屯的祖墳埋的都是老楊家的先人，老付家是新來的，他家又沒在楊家屯死過人呢，連墳地都沒有。
那就隻能埋到荒地或者是哪裡，這就很容易被野狗或者是什麼東西的給刨了。
這個年代，一副棺木也不便宜，再加上這時候的木頭都屬於集體的。像付大樹這種年紀也不算大的人，怎麼也不會給自己準備棺材。
準備壽材的，都是屯子裡的老人。這些老人，哪怕是沒了，那也是喜喪。
楊父想了想，覺著還是不能隨便把集體的東西分出去，畢竟要是一開了口子，以後就沒法兒管了。
要是彆人家也有人沒了，總不能都是大隊給出木頭吧。
隻得道“現在天兒也熱了，等閒也凍不著人。去幾個人，看看付大樹他們家的倉房有能拆的木頭不？要是沒有，就卸門板，這麼著打副棺材吧！”
這也是沒有辦法的辦法，孫愛花眼睛含淚的謝了眾人。
一直跟著眾人一起，給自己的男人打理乾淨，又把他放入這簡陋的薄棺裡邊。
又把被子給拆了，用白色的被裡子改成了兩套孝衣，給她自己和閨女來娣穿上。
又跟著來幫忙的人一塊兒把付大樹抬到後山給埋了。
等眾人走了，孫愛花和來娣兩人跪在這個小墳包前，默默的流淚，燒紙。
往常孫愛花因為沒有生兒子，在婆家挺不直腰板，對待公婆都是孝敬有加，公婆要糧食，她從來就沒有說過不字。
可是現在，她知道了這些所謂的親人的真麵目，孫愛花暗自告訴自己
以後，再不搭理他們，自己好好的守著家，把閨女拉扯大！
又對著眼前的這個墳包說話“大樹，你放心，我指定把咱閨女拉扯成人……”