天幕介紹完曆史上十大才子，萬界古人們還是很期待能夠知道還有哪些才子或名人，十大才子版本不同，涉及的朝代也有可能不同，自然也有不同的。
這也正常，武珊珊與林楓依據萬界古人的反應和史料，最後認為有必要將曆史上那些名人講一下，這才有了名人榜。
“你認為古代曆史名人如何排名？標準又是什麼？”林楓問武珊珊。
“能怎麼排？乾脆依照曆史朝代，從春秋/戰國開始至清朝，逐一介紹。”武珊珊說道。
“如果依照曆史，這名人太多了，簡單講以名人效應來衡量，春秋有管仲，樂毅，孫武，孫賓，戰國更多，秦朝始至清朝各行各業皆有名人，比如黃道婆，祖充之，畢升，唐宋八大家等。”
“臥槽！唐宋八大家，我怎麼把這個給忘了。十大才子中介紹過蘇軾，也講過李白，杜甫。可是與他們齊名的曆史名人也不少。”
“怎麼有主意了？想好了從唐宋八大家開始？讓名人榜含金量更高？”林楓問道。
“也許這樣更好，畢竟唐宋八大家曆史影響力太大，不可能不介紹。”武珊珊說道。
“之後呢？曆史名人太多，我建議先講唐宋八大家，然後依照朝代順序依次介紹。”林楓講完武珊珊也默認這種做法。
說乾就乾，倆人又是一陣忙碌，數天之後萬界古人終於等來了天幕開啟，他們已習慣了有天幕的日子。
天幕:“曆史名人錄，史上有誰多各行各業的名人，他們或是政治家，改革者，或文或武，亦或是普通人卻因發明創造而青史留名。
今日先從曆史上唐宋八大家開始介紹，以立名人榜。”天幕開口便是如此，萬界古人又炸裂了。
唐宋八大家這幾個字萬界古人們之前就聽說過，這在介紹史上十大才子就已經提及過，隻是沒有全麵介紹而已，如今天幕要講述了。
萬界古人都非常期待，這唐宋八大家到底有什麼能力與才華，不過宋朝的皇帝們心態有些複雜了。
天幕:“曆史上名人無數，包羅萬象，行業眾多，今日先介紹史上最具影響力的唐宋八大家。
什麼是唐宋八大家？這裡指的是曆史上唐朝和宋朝文壇巨匠，對華夏文化發展的推動與發展有其貢獻的名人。
唐宋八大家分彆是唐朝的韓愈，柳宗元，宋朝的蘇軾，蘇洵，蘇轍，歐陽修，曾鞏，王安石。
唐宋八大家又稱為唐宋散文八大家，是唐代和宋代八位散文家的合稱。
其中韓愈，柳宗元是唐代古文運動的領袖，蘇軾等四人是宋代古文運動的核心人物，曾鞏是臨川文學的代表人物。他們先後掀起的古文革新浪潮使詩文發展的陳舊麵貌煥然一新。
八大家中蘇家父子兄弟有三人人稱“三蘇”，分彆為蘇洵，蘇軾，蘇轍又有一門“三學士”之譽故可用韓柳歐王曾三蘇概括。
唐宋大大家的稱謂最早出現於明初朱右選韓柳等人文為《六先生文集》，因並三蘇為一家所以實際是《八先生文集》
明中葉唐順之所撰的文編中唐宋文也僅取八家，明末茅坤承二人之說選輯了160卷唐宋八大家文鈔》，此書在舊時流傳甚廣，唐宋八大家之名也隨之流行開來。
韓愈，柳宗元共同倡導了古文運動故合稱“韓柳”，柳宗元等人掀起的古文運動使得唐代的散文發展到極盛。一時古文作家蜂起，形成了辭人咳唾，皆成珠玉的**局勢。
蘇轍三人合稱為“三蘇”，蘇洵是蘇軾和蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥；歐陽修是蘇軾的老師，王安石，曾鞏也都曾拜歐陽修為師，所以唐宋八大家又分為唐二家即韓愈，柳宗元和宋六家，即蘇軾，蘇洵，蘇轍，歐陽修，曾鞏和王安石。
唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。
韓愈字退之是唐代文學家，哲學家，思想家。河陽人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎又稱韓吏部，諡號“文”又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，韓愈與柳宗元並稱“韓柳”。
杜牧把韓愈的文與杜甫的詩並列稱為《杜詩韓筆》，有文章巨公和百代文宗之名。
著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》。韓愈還是一個語言巨匠，他善於使用前人詞語又注重當代口語的提煉。
得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今。
如“落井下石”“動輒得咎”“雜亂無章”等。
在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的裡程碑式人物。
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《師說》，唐。韓愈
古之學者必有師。
師者，
所以傳道授業解惑也。
人非生而知之者，
孰能無惑？
惑而不從師，
其為惑也，
終不解矣。
生乎吾前，
其聞道也固先乎吾，
吾從而師之；
生乎吾後，
其聞道也亦先乎吾，
吾從而師之。
吾師道也，
夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，
無長無少，
道之所存，
師之所存也。
嗟乎！
師道之不傳也久矣！
欲人之無惑也難矣！
古之聖人，
其出人也遠矣，
猶且從師而問焉；
今之眾人，
其下聖人也亦遠矣，
而恥學於師。
是故聖益聖，
愚益愚。
聖人之所以為聖，
愚人之所以為愚，
其皆出於此乎？
愛其子，
擇師而教之；
於其身也，
則恥師焉，
惑矣。
彼童子之師，