溪流有九曲，山也隨著九曲排列分為三十六峰。
大王峰在第一曲，古漢城遺址也在第一曲，位於大王峰南麓和獅子峰之間的空曠平原地帶。
我和顏冰徒步前行，隨著熙熙攘攘的遊客來到大王峰下的儒道講學宮舊址。
這裡也有一座孔廟，曆史上不知多少學宮書院在此地紮根，為儒道在楚越之地的發揚傳承做出貢獻。
有了文昌孔廟的前車之鑒，我沒有進去祭拜孔聖，在門外等顏冰。
等她出來後，我們繼續登山。
畢竟不是凡人，我和顏冰的體力都是極好，僅僅用了半個時辰的光景，我們便來到武夷宮。
不出我的意料，今天的武夷宮為了迎接靈異科的到來閉館整修，不接待世俗遊客。
這令遊客有些意興闌珊，站在山道上頻頻拍照。
我和顏冰走險道繞行上山，從武夷宮的後山門進去。
武夷宮內長居道士十餘位，此刻也都早先接到通知規避，隻留下一位駐守的道長。
武夷宮屬於道家，也屬於佛家和儒家。
武夷山本身為三教勝地，這座由曆代朝廷冊封的宮殿也是三教不分家。
大殿空蕩蕩的，四周壁畫皆為後人所繪，描繪的無非是曆代朝廷祭祀武夷君的場景，神話傳說倒是不多。
這一點和彆的洞天福地有著截然不同之處，不止武夷山中神仙傳說極少，就連這個山神武夷君，道藏中都沒有相關記載。
揚名還是來自於漢武帝，說漢武帝曾派遣使者來到武夷山祭拜武夷君，用乾魚作為祭品。
除此之外，再無關於武夷君的正史描述。
到了宋朝的朱熹，更是直接說武夷君之名，著自漢世，祀以乾魚，不知果何神也。
意思也就是說，武夷君是純粹土生土長的山神。
大殿正中供奉著武夷君的神像，為一豐神俊秀的年輕男子，又不知出自何處。
顏冰進殿祭拜，取香燭點燃，插入香爐。
隨後，她彎腰行禮，虔誠的跪在蒲團上，磕了三顆響頭，起身取下一枚木刻銘牌放在神龕上。
銘牌上麵刻著一個孔字，是儒道靈異科人員的標識。
香火正常燃燒，沒有異常。
顏冰轉身走出大殿來到我身邊，問道“你也進去拜一拜武夷君吧。”
我想起宋玨的囑托，她要我以後無論去了什麼道觀廟宇都不要祭拜，如果誤闖進去，念一句鬼神冥冥，自思自量，迅速離開。
想到這裡，我說道“我不拜鬼神。”
說完又覺得不妥，我不該在武夷宮內當著武夷君的麵說這樣的話，於是遙遙對著武夷君躬身行禮，念道“鬼神冥冥，自思自量。”
哪知，我話音剛落，便聽轟然一聲巨響。
抬頭一看，武夷君的神像不知何故跌下了神龕，落在地上摔了個粉碎。
“……”顏冰。
“……”我。