蘇玉恒雖然出身小室，族中並無最後的人手寶物來裝點從行，但五大姓之流的大族自然是不會令世家一脈在這等事情上丟臉麵的。
故而最後由陳氏出得諸多宮婢力士，寶珠飛宮來裝點從行。
此次前去赴鬥劍法會，並不會直去鬥劍所在，還要在東華洲繞上一圈，在諸多小門散宗處停佇些許時日，造足了聲勢之後，才會去往那處。
待蘇玉恒一行人來至承源峽後，已是近半個月後了。
成江為東華洲第一大河，江水自西而來，茫茫蕩蕩，東流入海，此水橫貫洲陸，隔絕北魏南梁兩朝，素有“玉帶圍江山，兩分天下中”之美譽。
承源峽便在成江中段，因兩岸地勢高隆，夾江對峙，寬處達三百餘裡，窄處不過數十丈，水流洶湧湍急，到處是河穀險灘，山崗丘陵，上遊祭天嶺一段更是人跡罕至，故而曆次十六派鬥劍皆是選在此處。
與俞瀾，孟至德二位真人來至此間後，蘇玉恒抬眸望去，隻見成江中下遊人煙稠密，兩岸多是觀廟樓台，古道奇峰，春風渡來，綠柳碧草搖擺，香樹芳葉飄動，不覺使人心曠神怡。
成江之上客船周楫繁多，渡江商旅絡繹不絕，其中亦不乏官宦人家，隻不過他們一行人皆是自極天之上飛渡而過，尋常人根本望不見他們的身影，隻能看到一片片絢麗流光飄過。
待即將進入承源峽後，隻見青碧之下，成江仿若白練，蜿蜒千裡，逝入天際，兩岸峰巒起伏，綿延不絕，距此百裡之外，有諸多雄峻高峰，其上靈氣蔽空，祥光繞轉，彩霞飛騰，顯出不凡氣勢。
承源峽上共有二十四座名峰，唯有宗門之名上得那鬥劍符書者，方可占據一席之地。
溟滄派身為傳承萬載的玄門大派之一，自然是穩占一席的。
曆來各派在落座法峰之上時，都會刻意營造出浩大聲勢來，昭告諸派。
蘇玉恒此刻代表的是溟滄派，自然是不能落了名頭的。
他目芒一動，一身難以計量的浩大法力便鋪天蓋地的彌布出去，轉眼之間便已是將承源峽內的諸峰籠罩在內。
霎時間群峰驚顫，無數修道人在感受到這等動靜之後，皆是麵色大變，驚疑不定的看了過來。
恰好此刻蘇玉恒一行人正穿過成江，進入承源峽內，在各家各派的修道人眼中，隻覺得一股難以直視，好似大日降下的宏大氣機彌布開來，神威震世！
不少前來旁觀，增長見識的化丹修士，更是忍不住被這股宏大氣機壓倒在地，難以動彈，幸好一旁的師長及時起得一道法力，將其護持住，否則的話，便丟臉麵了。
負責主持曆屆一十六派鬥劍法會之事的補天閣長老，此刻望來，也是麵露驚容道：“元嬰三重大修士？”
曆來參加這鬥劍法會之人，基本都是元嬰一重到元嬰二重之輩。
因為要想成就上乘的元嬰法身，便必須用到這鈞陽精氣不可，可除卻少數幾家大派之外，其餘各派哪裡還藏有這等精氣，是以唯有來這鬥劍法會奪取。
故而一般成就元嬰三重者，大多是不會來參與這等法會的。
補天閣內的兩位長老也是未曾料到此事，才會露出這等驚容來。
隨著蘇玉恒一行人進來，承源峽中便仿佛多了一輪天日一般，不僅氣機蓋壓四方，更是令諸位修道人幾乎無法視物。
好在數息，蘇玉恒已是帶著俞瀾與孟至德二位真人落座在溟滄派的山頭上，同時將先前有意放出的浩大法力，俱是收攏了回來。
同時補天閣長老下意識的往手中符書看去，隻見上方赫然躍出一道金光，內裡懸浮著“溟滄”兩個大字。
承源峽中的諸多修道之士俱是在暗中猜測，來人到底是哪一派門下，竟引動了這般大的聲勢……
此刻見其落座在溟滄派的山頭上，這才露出幾分釋然之色來。
蘇玉恒落座之後，放出一道宏大法力，將座下山峰籠罩在內，使外人無從窺探其內景象，隨後又同俞瀾，孟至德二位真人交代幾句，便直接閉上雙目，打坐主持起來。
方才進來之時，他已是起意觀望過了一番，玉霄，少清以及靈門諸派等皆是未至，且距離法會正式開啟尚還有些時日，這段時間正好在問對一番造化之靈偉力，為下來成就洞天真人之境做準備。
他以九數真經所推演出來的三曜五行書後續成就洞天之法，其中共是有三等法門。
其一便是以清穹照玄玉劍，走合器之法，成就洞天。
此法本為下法，但因為他習練劍上生神“乘未斬”後，卻能截取未來之映照的偉力，使之成就洞天後，能算得上為上法。
中法則是走玄法之中的取拿“三元”的法門。
玄法之中，在修道人一路修持至第四道章，也就是氣道之法的元嬰境界頂點後，法力增無可增，便可嘗試取拿這三元。
三元之中，其一為“神法悉足”，其二則為“內外通明”。
在天夏的諸多修道人中，取得一元的修士有不少，可同時具備這兩元就少了許多了。
但在蘇玉恒眼中看來，取拿這兩元卻並非是什麼難事。
因為實際上這兩元無外乎是修道人對於自身法力氣機更深層次的打磨。
“內外通明”能讓修道人的法力和氣機轉運更為順暢自如，而“神法悉足”則不僅能讓修道人完全駕馭自身之能，令上下也是渾然一體，且還能在鬥戰之中，通過自身之能，來撬動更多的力量。
要做到這兩點，取拿這兩元，並不難，以蘇玉恒眼下已是走至元嬰頂點層次的功行來看，至多數月功夫，便能功成。
但在三元法中，最後一元，也就是那所謂的“諸我皆全”，這也是最為難以突破的一元。
所謂諸我，乃是視“本我”為全，隻是隨著乾坤之易變，天地之生誕，陰陽之流轉，使得“本我”破碎化易，修士要取此一元，則便以“今我”為根定，聚化諸我，還歸本源。
從道書上看，這一步實際上是到了上境也需繼續求取的，甚至可能就是上境所追逐的，但是這一步從何時為起始，卻是至關重要。
若能在第四道章，也就是元嬰這一層次之中先得窺見，則於上境求法亦有莫大好處。
不過大部分修道人在取得二元後，就直接登攀上境了，因為這最後一元委實太難求取，大多數人都是在耗費了大量的時日求取這一元後，卻仍是未曾成功取拿到手，最後不得不還是以二元來攀登上境。
這樣一來，反倒不如直接就省卻這一步，以二元成就，來得快捷。
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