重生之乘風而起！
鄭板橋判牘的來曆也很有趣。
在古代，老百姓去衙門告狀，都要呈上一張“狀紙”，寫明訴訟的內容。縣官在案件審結完畢後，把判辭寫在狀紙的前頁或結尾處，就稱為“判牘”。
鄭板橋當了十二年的縣令，按道理判牘應該很多才是，然而並不然。
因為曆朝曆代，案牘管理都非常嚴格，必須集中存放，歸檔，就連銷毀都有固定的年限和格式，甚至除了自然災害外，基本連銷毀的機會都沒有。
因此隻有縣衙裡一些有機會接觸這些檔案的人，因為愛好不惜以身犯險，偷偷將狀紙上的判詞剪下帶出，以資玩賞，才能流傳世間。
又經過兩百多年後，所能尋到蹤跡的就寥寥無幾了。
據周至所知，鄭板橋同樣的東西，隻在故宮、國館、魯省博物館三處有收藏，個人私藏裡，隻有島國辻本氏個人珍藏中有一份。
這份判牘是鄭板橋這個狂怪才子信手為之，因此其書意本質極度彰顯，遠比鄭板橋刻意創作的作品更有研究價值。
鄭板橋為了尋求書法藝術的突破，有意摻雜不同書體，刻意求變，取“八分書”之六分半，創造出驚世駭俗的“六分半”書，成了“揚州八怪”其中之一。
故而這份隨手而為的判牘雖然小巧，然將其書風展現得淋漓儘致，非常的委婉可愛。
這幅判牘的尾部，還有清代著名金石學家陳介祺“海濱病史”和“齊東陶父”的印鑒，有著名書畫藝術家尹瘦石的題簽了印章，還有李一氓篆書印“無所住齋鑒藏”，“一氓精鑒”，“一氓所藏”，及楷書印“成都李一氓”，“一氓六十”。
這些印鑒證明了李一氓對鄭板橋的喜愛，以及其流傳序列。
而另一件東西就更加的重要了，《白陽石濤書畫合冊》。
這是一份一共十七開畫冊合集，其中最重要的內容，就是陳淳和石濤的畫冊。
中國畫壇上的大寫意流派，準確說起來，其鼻祖甚至可以追溯到唐代的王洽。
到了宋代，梁楷做出了突破性的貢獻，讓大寫意成為了一種典型的“文人標誌性風格”。
真正將之構成一套創作理論並將之推向藝術巔峰的，則是明代的陳淳和徐渭，尤其是徐渭，將之變成了一個藝術成就極高的巔峰，產生了深遠的影響。
在之後的四百多年間，其創設的藝術語言，引來無數後人的追捧效仿。
其後的繼承者，就是清初四僧裡的八大山人和石濤；再往後就是揚州畫派裡的黃慎、任頤；之後就是近現代的吳昌碩、齊白石、張大千、黃賓虹、傅抱石……在中國美術史上留下了璀璨的一頁。
類似的藏品周至自己也有一件，那就是《白陽青藤山水花鳥六冊頁》，是陳淳和徐渭兩位創派大師的作品，品級遠比現在這件要高，但是不如現在這件內容有書有畫，傳承有序，除了陳淳和石濤的圖畫外，還有幾代收藏者的詩文，附加文化價值更豐富。
這本合冊的第十七開有一段題跋，題跋是第一代的收藏者江德量寫的，後麵還有他的墓誌銘。墓誌銘來自江德量好友汪中，顯然是江德量的後人續上去的。
題跋說明了這個冊頁的來曆。
江德量爺爺叫江世棟，是一個商人，這套冊頁是他最早收藏的，“當時蓋頗自矜貴”，“最寶愛之，摩挲日不去手。”
江世棟生了個兒子叫江恂，也就是江德量的父親，後來做到了徽州知府。
江恂也收集了大量的金石書畫，而江德量自小就耳濡目染。
他父親看他對這些有興趣就很高興，認為兒子既然有興趣，這些藏品在家族裡就可以多藏數十年，算是後繼有人。
江德量後來也不負其父祖所望，成年之後考中了乾隆四十五年的榜眼，做了翰林編修，成了乾隆朝的著名學者。
這爺倆除了是收藏家和進士官員以外，江恂本身還是畫家，擅長草蟲，不過不算太出名，作品隻能夠存在省級博物館，周至也有他一幅《萱草蛺蝶》圖。
而江德量則還是書法家，尤其善長隸書，這本冊頁裡有一頁就是他題寫的“靈氣天成”四個隸書字，相當漂亮。
江德量的書法作品周至倒是沒有收藏，不過江德量曾經有一本《漢酸棗令劉熊碑》拓本，這個拓本後來被帶到京城，曾經引起轟動，當時的書法大家翁方綱還特意在自己的筆記裡提到這件事兒，這個拓本的雙鉤本，周至倒是在啟老家中見過。
古代文人相互間都有交往，江世棟雖然是商人，卻也善於熏陶後輩，與文化人來往密切，曾經幫石濤賣過很多畫。
這卷畫冊本來是一卷陳淳的畫冊，可惜後來不小心失火，導致這卷冊頁被“焚棄幾半”，於是江家就請石濤和尚以二兩銀子一幅的價格，給這幅畫卷重新續上了，於是這個畫冊就變成了《白陽石濤書畫合冊》。
之後這個畫冊從江家流出，為黃錫禧所獲，黃錫禧是清代大鹽商黃至筠的兒子，黃至筠的個園是當時全國最好的園林，其藏書館棲雲山館，曾經集中了大量藏品。
黃錫禧請他的老師吳熙載在上麵題字。吳熙載是同治年篆書和篆刻的海內第一人，吳昌碩深受其書風影響。
留在這冊頁上的“風神近古”四字篆書，也是佳品。
其後這帖子又傳至民國漢口收藏大家李國鬆。李國鬆之後是民國沈陽收藏家，教育部師守玉和其弟師守章。
師守玉是民國著名的收藏家，故宮裡多件作品上都有他的印鑒，包括趙之謙仿隋僧智果所作《心成頌》，以及清代著名書法家王鐸的等人的書法作品。
最終這個冊頁才傳到了李一氓手上。
這個冊頁上其實屬於陳淳的作品隻有六幅，另外六幅是石濤補齊的畫作，而剩下的五頁，則是曆代收藏者的詩歌，文章，書法，鑒藏印章等等，賦予了這件藏品豐富的文化內涵。
這就是傳世品的價值所在，研究其流傳脈絡，更能從一個側麵證實其真實性，本身也是一種傳統鑒藏手段。
這些曆任的鑒藏者很多本身就是大藝術家，他們的“鑒定意見”到了後來本身又成了重要文物，這樣一路的buff疊加起來，就讓傳世書畫作品的價值遠超沒有流傳遞序的那些作品了。本章完