《九陰真經》相當於一部武功百科全書，內容包羅萬象。
內功、輕功、拳法、掌法、腿法、指法、劍法、刀法、杖法、鞭法、療傷法門、點穴手法、閉穴方法、移魂催眠……通通包含其中。
僅僅憑借一部《九陰真經》，就完全可以塑造出一位絕頂高手！
不過對於吳恙而言，當下最吸引他注意力的還是易經鍛骨篇。
絹片到手後，他立即開始按照易經鍛骨篇的內容練習起來，有百歲張三豐的武道感悟在身，他很容易掌握到該篇章中的精要部分。
在沒有真氣內力的前提下，他前期主要是通過擺出各種奇異姿勢來拓展筋骨經脈。
隻十來天時間，他就感覺到身體變得熱融融的，整個人要比平時更加有活力，有種煥然一新的感覺。
如同久病折磨，一朝痊愈，那種舒適感是所有人都夢寐以求的。
“是時候在丹田裡把真氣凝聚出來了。”吳恙心想。
既然易經鍛骨已經產生效果，他必須要抓住機會，而且獲得真氣後，也有助於他對易經鍛骨篇的深入練習。
眼下吳恙手中可供修內力的功法共有四種，分彆是《九陰真經》中的內功篇章、武當九陽功、太極功以及武當心法。
為了更快更早的修出真氣，他沒選擇裡麵精深的功法，而是選取了最為基礎的武當心法練習。
越高深的心法越難入門，彆看將來張無忌拿到《九陽真經》後就能練成，那是因為他在武當派有被老張傳授武當九陽功抵禦寒毒的經曆，提前打好了學習基礎。
武當心法是所有武當弟子拜入山門後均可修習的初級心法，它的精妙度有限，上限不高，初期累積真氣內力的速度也十分緩慢，但勝在其簡單且具有普適性，幾乎任何適合練武的人都能按照它迅速修出真氣。
真氣的有無和深淺是兩個概念，吳恙所需要的是擁有真氣內力，並非一步到位直接擁有渾厚功力，故而對他來講，武當心法才是最佳選項。
武功武功，武和功是相輔相成的存在，為了更快的凝聚出真氣，吳恙把武當長拳拿出來配合著武當心法一塊練。
開練後他發覺兩套招式心法全像是為他量身打造的，練起來順遂無比。
沒辦法，有創造武功之人的武道感悟在身，學起來自然易如反掌，像吃飯喝水似的簡單。
三十二式武當長拳，第一遍時他像中學生做廣播體操，隻能將將擺對架勢，堪堪做完全套動作；第二遍，他的拳打得十分連貫，整套拳法打完額頭上沁出不少汗水；第三遍時，隨著橫擊直劈，攔截架格的招式一一使出，武道感悟持續發揮作用，讓他對武當長拳的理解越來越深，打起來更加順心如意，打完後神清氣爽，不僅不累，還特彆暢快。
三遍過後，吳恙對武當長拳的掌握已經十分嫻熟，再耍起來，每一招每一式，或迅猛剛健，或纏黏有力，拳法精義儘數為其掌握，動作有如行雲流水。
按照武功進境的四個程度，入門、小成、大成、圓滿。
他此時的境界徹底跨過入門層次，完全達到小成水平，並有向大成僅發的態勢。
雖說隻是武當派的基礎武功，但要想將其練至大成，哪怕是資質卓絕的人物，至少也需要長達幾個月的持續練習。
唯一能例外的是那些本就武功高強之人，一竅通，百竅通，他們對武學一道領會頗深，再反過來練習基礎拳法，如同掌握了高中數學知識的人回頭去做新的小學數學應用題，自然輕而易舉。
擁有老張武道感悟的吳恙正是基於此，才能以遠遠超出常規的速度將其掌握精通。
鋸開倚天劍後的第二天清晨，太陽尚未冒頭，山裡一片昏暗，迎著露水的潤意，薄霧的清涼，吳恙走出帳篷。
他先是將已經大成的武當長拳打完一遍，然後趁著身體由內向外散發熱意，在溪水邊盤膝打坐在地上，開始尋找丹田內的氣感。
時間一分一秒的過去，天色漸漸變亮，直到朝陽升起，霞光漫天，他也一動未動。